Якщо ми уважно подивимося на структуру шкіл традиційного китайського ушу, то виявимо, що це, як правило, комплексні системи, які обов'язково містити техніки роботи зі зброєю і техніки беззбройного бою. "Як правило" тому, що є школи, які навчають тільки збройового бою, тоді як зворотна картина (тільки рукопашні техніки) зустрічається мізерно рідко.

 Окінавське карате, як одна з гілок південнокитайського цюаньфа, є в цьому плані дивовижним винятком, бо техніки рукопашного бою карате та техніки володіння зброєю кобудо - це, на перший погляд, два самостійні напрямки, що представлені власними школами та майстрами. Щасливий виняток - школа Рюей рю, що має у своєму арсеналі розділи Рюей рю карате і Рюей рю кобудо. При цьому практики бойових мистецтв на Окінаві часто поєднують тренування в карате і кобудо, фактично представляючи традицію двох шкіл і будучи послідовниками двох майстрів.

При цьому кобудо не просто так перекладається як "старе бойове мистецтво". Якщо ми звернемося до небагатих хронік королівства Рюкю, на які посилаються дослідники карате, то виявимо, що перші згадки про тих, хто володів будь-якими єдиноборчими навичками, відсилають нас до шістнадцятого століття і стосувалися передусім персонажів зі зброєю, таких, наприклад, як майстри бою з жердиною Мао Фенг та Гіма Шіндзьо.

Я впевнений, що спочатку, як і в Китаї, школи бойових мистецтв на Окінаві об'єднували в собі збройові та беззбройні техніки. Історія підтверджує, що жителі королівства Рюкю вміли поводитися з інструментами, призначеними для каліцтва, а їхній пієтет перед усім, що приходило з Китаю, не дав би їм змоги просто відмахнутися від значної частини материнських шкіл. То що ж стало причиною того, що карате і кобудо розділилося і більше того, викладання кобудо, у свій час, занепало на Окінаві.

 Згідно з моєю версією, з моменту появи в історії Рюкю японського клану Сацума правителям Рюкю доводилося балансувати між Китаєм і Японією, щоб зберегти свою самостійність. Перебуваючи у васальній залежності від обох держав, Вани (князі) Рюкю навчилися використовувати протиріччя між цими країнами для збереження відносної незалежності. Головною ідеєю цієї політики було - "стримування японців", що полягало, з одного боку, у використанні свого впливу при дворі китайського імператора династії Цін і створенні загрози військового втручання китайців у випадку загострення взаємовідносин з Бакуфу, з іншого боку, - максимальне уникнення конфронтації з японцями. 

Як наслідок такої політики рюкюсці, фактично, провели ребрендинг своєї країни, презентувавши світові "новий імідж" невеличкої, дуже мирної держави, де живуть "світлі чоловічки", що керуються виключно конфуціанськими принципами. Така держава не потребує ні поліції - для підтримання внутрішнього порядку, ні армії - для захисту від зовнішніх загроз. 

Основним мейнстримом цього нового іміджу стала проголошена королем Се Ней епоха "не протистояння", гаслом якої, нібито, і стала виголошена королем знаменита фраза "Нучі ду такара" (життя - це головна цінність).  Жодних доказів - чи вимовив він цю фразу насправді - не існує, і тим не менш, вона донині є прапором миролюбності окінавців і мало не офіційним слоганом окінавської "зовнішньої політики" тепер уже в складі Японії.

Якщо погодиться з тим, що з 17 століття Окінава почала активно проводити політику пацифізації свого суспільства, старанно демонструючи світові власну миролюбність, і водночас зберігаючи щирий пієтет перед Китайською культурою, то все це могло стати благодатним ґрунтом для розвитку саме беззбройних систем бою. Це ж може бути причиною як домінування в практиках Кобудо предметів "побутового" арсеналу.

Щодо "побутового арсеналу" - я припускаю, що завдяки політиці королівства, яка описана вище, частина технік кобудо, і насамперед ті, що стосувалися "летальної зброї" (мечі, списи, алебарди та подібні до них), були повністю або частково загублені. Я гадаю, що найменше постраждали ті дівайси, які використовувалися в поліцейській роботі (саї, тунфа, бо), що й визначило арсенал сучасного кобудо Окінави, яке, як на мене, є продуктом діяльності талановитих та надзвичайно захоплених майстрів та передусім "батька сучасного кобудо Окінави" Таїра Сінкена, який проробив велику роботу з розвідки, колекціонування та частково реконструкції старих технік збройового бою.

На Окінаві люблять говорити, що карате і кобудо єдині і що кобудо доповнює карате. При цьому є майстри, які каже - "Якщо є час для занять кобудо - займися карате!".

Я вважаю, що кобудо, яке зараз присутнє на Окінаві, технічно, з погляду методу управління тілом ближче до шкіл лінії Сьорін. Тому я вважаю, що кобудо, яке зараз викладають на Окінаві, є чудовою базою для тих, хто практикує окінавське карате.  

Особисто я люблю ножовий бій. Я вибрав цей предмет з кількох причин. По-перше, це найпоширеніша зброя міста. Я зараз не беру моральні або юридичні аспекти цього факту. Я дуже хочу жити в суспільстві, де, як у Японії, навіть викрутка в кишені є підставою для арешту і в'язниці. Але поки що в моїх учнів велика ймовірність зіткнутися не з людиною, озброєною мечем або жердиною, а саме ножем.

Мій життєвий досвід свідчить про те, що людина, яка, хоча б на базовому рівні, не володіє технікою управління зброєю, ніколи не зможе від неї захиститися, бо не розуміє її можливості, її траєкторії ураження і точки вразливості.

Ми практикуємо тільки з металевими тренувальними ножами і на кожному тренуванні, крім базових зв'язок, є навчальний поєдинок у захисті: ніж на ніж і беззбройний проти озброєного. Останній вид спарингу я називаю "позбавлення від ілюзій" - оскільки він допомагає зрозуміти реальні можливості людини, яка потрапила в ситуацію зіткнення з озброєним противником.

Одним із головних досягнень введення практики ножового бою в наші тренування стало те, що вони "чистять" техніку карате. У протистоянні противнику, озброєному металевим навчальним ножем, зникає все зайве і непотрібне. Точки докладання стають дуже конкретними і націленими на максимальний результат.

І нарешті техніки управління ножем відмінно лягають на економічні та енергоємні способи управління тілом в Уечі Рю карате.

Тому, можна сказати, що у мене в школі викладають Сінбудо - сучасне бойове мистецтво володіння зброєю.

Люди сприймають свої кістки, як щось непорушне - один раз виросли, і все.

Кістки бувають найрізноманітніших видів, залежно від того, в якій частині тіла вони розташовані і яку функцію виконують. Але всі вони досить міцні та здатні витримати велику вагу (спрямовану вздовж кістки), багато хто знає, що стегнова кістка здатна утримувати вагу до 1500 кг, а великогомілкова кістка і того більше - до 1700 кг. 

Яке навантаження кістка здатна витримати в поперечному тиску - вже залежить від міцності та структури самої кістки. 

Як збільшити міцність кістки (і не тільки кістки), і чому вона в принципі може стати міцнішою?

Механотрансдукція - перетворення механічної енергії у фізіологічну.

Кістки (а не тільки м'язи, нервова, сполучна тканина, і внутрішні органи) постійно перебувають у зміні - адаптуються до зовнішніх умов і навантаження (хто б міг подумати, ось це поворот! 🤷🏻‍♂️).

І відбувається це насамперед (але не єдине) завдяки механотрансдукції - процесу перетворення механічного навантаження в клітинну біологічну адаптацію.

З цього явища випливають закон Вольффа (для кісток) і закон Девіса* (для м'яких тканин), що описують, яким саме чином відбувається адаптація. 

Ну так, і ще звідси походить теорема механостатики Фроста**.

*Коротко про Закон Девіса.
“Зв'язки, сухожилля і м'які тканини почнуть нарощуватися і витягатися шляхом утворення нових клітин, якщо на них впливати постійним, нехай навіть дуже невеликим, розтягуванням; і навпаки: всі м'які та сполучні тканини організму вкорочуються, позбуваючись зайвих клітин, якщо постійно перебувають у м'якенькому розслабленому стані.
Природа ніколи не стане даремно витрачати час і матеріали" писав він. Ця коротка фраза - важливий закон руху. Якщо ви робите перерву в тренуваннях, то ваше тіло просто так підтримувати напрацьоване не стане”
Ортопед, хірург Генрі книга "Conservative Surgery".

** Теорема механостатики Фроста - вдосконалений закон Вольфа.

І найосновніші аспекти цього явища (стосовно кісток і суглобів) - фізичні вправи й ударне навантаження збільшують мінеральну щільність кістки, перебудовують кістку (змінюють організацію кісткової речовини), збільшують товщину і щільність суглобового хряща, поліпшують синтез суглобової рідини, і загалом поліпшують живлення суглоба.

(Тут слід уточнити, що ударне навантаження повинне бути співвідносним з можливостями тіла, і змінюватися в міру збільшення тренованості - не потрібно відразу ж стрибати з двох метрів на бетон для здоров'я колін, це працює не зовсім так. Тільки поступове адекватне підготовці нарощування навантаження).

Мало того, різке стиснення хряща провокує максимальний викид синовіальної рідини в суглобову сумку, даючи змогу амортизувати навантаження і покращуючи трофіку тканин суглоба. 

Тобто біг, стрибки, лазіння, і силові (переважно) тренування працюють на користь суглобово-зв'язкового і кісткового апарату. Попри поширену думку, що такі навантаження "зношують суглоби". Насправді це єресь (як, наприклад, показують дані метааналізу).

Навпаки, є дослідження, яке показує, що у бігунів, наприклад, міжхребетні диски міцніші, товстіші та заяложеніші.

Так само, стрибкові та силові тренування зупиняють втрату кісткової маси, і сприяють запобіганню остеопенії.

Загалом, досліджень на предмет позитивного наслідку механотрансдукції досить багато. 

Крім цього, є ще один доволі цікавий аспект - численні вправи в Тай Кітай (принаймні, та його частина, де йде робота із предметами на кшталт залізного віника, м’якої палкою тощо) працюють із кістково-суглобово-зв'язковим апаратом усе в тому ж ключі, за тими ж самими фізіологічними законами.

Як і у випадку з будь-яким іншим тренуванням, у нашому додзьо  збільшення інтенсивності, в Тай Кітай, має відбуватися поступово, відповідно до можливостей тіла. 

Ну, і звісно, під керівництвом наставника або старших учнів.

Як випливає з заголовка, я – переконаний прибічник жіночого будо. Про деталі поговоримо нижче, але поки я розгляну основний аргумент противників цієї зайнятості.

Головний аргумент противників жіночого будо.

Він звучить так. Жінка, у принципі, не здатна захиститися від нападу чоловіка. Немає сенсу давати їй таку ілюзію. Більше того: тренування змусять бути безтурботнішою і впевненішою, що може призвести до небезпечних наслідків. Тренуючись дівчина, зовсім марно повіривши в свої сили, ризикує віддати опір, і наслідки цього кроку будуть набагато гірше, ніж покірне виконання вимог злочинця.

Чому ці слова не варто брати до уваги.
На перший погляд, все звучить досить логічно, але якщо добре подумати, то ці слова не мають під собою реального обґрунтування. Проще кажучи, це спотворення дійсності, перекручення фактів. Розберімо по черзі.

По-перше, частіше всього так кажуть ті, хто не працював з прекрасною статтю і не знають на що вони здатні.

По-друге, робота з дівчатами дійсно відрізняється від тренувань чоловічої частини людства і цей метод потрібно знати, а також докладати сили та терпіння. Не кожен чоловік погодиться врахувати дівчину водити авто, так само і з карате. Тепер розкладемо по поличках.

«Жінка не здатна перемогти чоловіка».
Перемогти, або захиститися? Це дуже важливий момент.
Можна сказати – кутовий камінь всієї філософії жіночого самозахисту. Перемогти – так, найімовірніше, не вийде. Але дозвольте: у реальному житті ніхто і не чекає красивої перемоги за очками або ефектним нокаутом, суддівського рішення, верхньої сходинки п'єдесталу, і іншого. За цим ділом йдуть у спорт. А завдання жінки, яка стала об'єктом нападу – не перемогти, а захиститися, відбитися, за будь-яку ціну не дати завдати собі шкоди або мінімізувати її. Різницю – відчуваєте?

Їй абсолютно байдуже, якими засобами буде досягнута ця мета. Також абсолютно неважливо, признає чи ні агресор свою поразку. Завдання представниці прекрасної статі полягає в тому, щоб за будь-яку ціну нейтралізувати загрозу, позбутися від небезпеки або намагатися дістатися до місця, де їй можуть допомогти. А як це буде зроблено – питання досвіду, ситуації та психологічної підготовки.

«Заняття бойовими мистецтвами дадуть хибну впевненість у своїх силах».
Деякі чомусь думають, що, отримавши базові навички, дівчина буде ходити по вулицях у пошуках хуліганів, втягуватися в будь-який конфлікт - одним словом, «ввімкнути режим супергьорл». Я, чесно кажучи, з таким явищем не стикався, але якщо воно і може проявлятися, то це проблема не школи бойових мистецтв, а окремої особистості. Як що дівчина малоадекватна, легко спалахує, погано оцінює ситуацію і не хоче вчитися контролю, то їй не підуть на користь ані карате, ні Крав-мага, ні сімейна школа Дзю-дзюцу, ні Самбо, ні Бокс, ні що б то не було ще.
Отже, в тямучих школах, психологічній підготовці приділяється найбільша увага. Там навчають не лише, як і куди бити, але також і іншим важливим речам. Наприклад, безпечній дистанції, як проаналізувати ситуацію, передбачити потенційний конфлікт і уникнути його. І повірте, адекватний випускник (незалежно від статевої або вікової належності), добре засвоївши матеріал, не буде шукати пригод, і без вагань кидатися в бій. Скоріше навпаки. Безперечно, існує ряд ситуацій, коли потрібно без непотрібного геройства виконати всі вимоги. Незалежно від фізичного і психологічного стану на момент конфлікту. Але це вже інша розмова.

Є ще одне "невеличке", особисте спостереження. Якщо хлопець або дівчина не доробляє на тренуванні - лінується, ходить лише щоб ходити або для заспокоєння свого Его, тоді буде доробляти на вулиці, в реальному житті. Спочатку я помітив це за собою 20 років тому. Чесно кажучи, налякався, що практикуючи бойові мистецтва я притягую хуліганів і агресивно налаштованих особистостей (яких часто було більше), після чого я "лизав" рани в травматології. Я практично щодня конфліктував з кимось, з використанням всього свого арсеналу знань, на той момент. Причина виявилася не в агресорах, а в мені. Як тільки зрозумів причину, відновив свої тренування (приблизно через 1 рік). Особливо це було помітно по дітях, яких батьки змушували ходити, але й дорослі не були винятком.

А тепер про те, чому я вважаю жіноче будо корисним і потрібним.
Фактично, вище сказаного вповні достатньо, але якщо хтось не згоден - ознайомтеся з кримінальними хроніками. Ситуації, в яких жінкам можуть знадобитися навички самозахисту, на жаль, досить часто поширені. Щоб потрапити в них, взагалі не обов'язково бути мешканцем віддаленого селища, і повертатися пізніми вечорами додому з роботи по темних провулках. Знову повторюся, на жаль, неприємності можуть статися і посеред дня, на шумних вулицях мегаполіса, і вдома, і ще в десятках місць. Тому базовий рівень навичок самозахисту, у нашому світі буде корисним для будь-якої жінки. Невеликий арсенал простих і ефективних технік, вміння не панікувати, і гарна фізична підготовка – чи це може бути зайвим? Буде дуже добре, якщо ці навички ніколи не знадобляться за прямим призначенням. Але користь вони принесуть у будь-яких життєвих ситуаціях, а не лише в гострих конфліктах з використанням фізичної сили.

Самі по собі тренування – це набагато корисніше заняття, ніж порожнє проведення часу на кшталт нескінченний переглядів серіалів, багатогодинного ходіння по магазинах, і безглуздих розмов з обговоренням останніх чуток.

Коротко кажучи, тренуйтеся, отримуйте від цього задоволення, і будете готові до будь-яких несподіванок. Наскільки будете готові? Залежить від вас і вашого наставника.

З повагою, Білоногий Олег (керівник ONAMI DOJO)

ПІДТРИМАТИ ONAMI DOJO

Що таке  Кіорю та Гендай будо. Гендай будо (японська: 現代武道, сучасні будо) або Шінбудо (新武道, нове будо) - це обидва терміни, що посилаються на сучасні японські бойові мистецтва, які були створені після Реставрації Мейдзі (1866–1869 рр.). Кобудо або Кіорю - це протилежні терміни, які посилаються на давні бойові мистецтва, створені до Реставрації Мейдзі. Хоча Кіорю часто вважаються традиційними бойовими мистецтвами, Гендай будо - це результат модернізації та розвитку японських бойових мистецтв.

В чому різниця Кіорю та Гендай будо.

• Кіорю не використовує популярну систему рангів кю-дан.
  Гендай будо (форми сучасного будо), однак, використовує систему рангів кю-дан. Ці ранги замінили різноманітні сертифікати заслуг, вручені в кіорю. Гендай будо також, як правило, не включає такі ж сильні вступні присяги та обряди, як Кіорю, такі як кеппан (кровна присяга). Тоді як у більшості додзьо Гендай будо всіх вітають, якщо вони слідують основним правилам поведінки. Інструктори Кіорю часто суворо вивчають кандидатів. 

• Основною метою Гендай будо є духовний, соціальний та розумовий розвиток, тоді як застосування технік - другорядна мета. Таким чином, практик не буде становити загрози суспільству в цілому.

• Кіорю, однак, вважає застосування технік на полі бою основною метою, а духовний та розумовий розвиток - другорядним для успіху в бою. 

• Кіорю не стандартизовані за змістом; одна школа може важити на кілька зброй або технік, тоді як інша може пропонувати широкий вибір тренувань. 

• Гендай будо натомість в основному стандартизоване. Від будо (практикують шлях бойової мистецького) очікують, що вони досягли базової вправності в усіх областях перед тим, як перейти до подальших спеціалізованих досліджень в межах обраного стилю. Різноманітні ката, знайдені в гендай будо, зазвичай залишаються незмінними від одного інструктора до іншого, тоді як Кіорю часто будуть відрізнятися від вчителя до студента через відсутність стандартизації.

• Крім того, більшість Кіорю включають будзюцу (бойові тактики), а деякі навіть використовують вогнепальна зброя. Це суттєво відрізняється від Гендай будо, яке в основному фокусується на рукопашний бій (з винятком Кендо та Кьодо) і не включає ніяких оточуючих чи стратегічних методів поза додзьо.
  
  

Висновки.
Незважаючи на їх відмінності в змісті та меті, і у Кіорю, і у Гендай будо є одне спільне: повага до традиції. Кіорю вшановує традиційні методи, передані поколіннями перед ними, тоді як гендай будо вшановує давні бойові мистецтва, які прокладали шлях для їх розвитку. Хоча вони можуть значно відрізнятися за філософією, Кіорю та Гендай будо - це дві сторони однієї монети; кожен має свої власні унікальні сильні та слабкі сторони, які слід цінувати без суджень або упереджень. Тому в нашому ONAMI DOJO ми керуємось “середнім шляхом”, тобто частинно методика базується як на принципах Кіорю так й Гедан буде.

-------------------------------------------- Підтримка ONAMI DOJO

Куміте в окінавському карате

«Якщо ми подивимося, як карате викладалося на початку свого становлення, то зрозуміємо, що основною метою була підготовка до бою не на життя, а на смерть. Але часи змінюються.

Дні, коли карате практикувалось таємно, залишилися в минулому. Сьогодні у майстрів бойових мистецтв є певні зобов'язання перед суспільством і передусім продемонструвати ефективність, користь і потужність Окінавського бойового мистецтва. Ми повинні вивчати й розвивати методи тренування. Одним з першочергових завдань є створення захисного спорядження для розвитку вільного поєдинку, який зробить стару практику бою на Окінаві більш безпечною.»

Фото з сайту medium.com

"Одна з небагатьох шкіл Сьорін Рю (Кюдокан), де зберігається практика Какіді.

Сьогодні практика Какіді існує в деяких школах Сьорін Рю та школах Годзю Рю й Уечі Рю. Вона включає базові вправи Какіэ, виконання певних тактичних завдань - Какіді та вільних поєдинків Какідамісі. До речі, щодо Какідамісі, починаючи з епохи королівства Рюкю і до середини епохи Мейдзі в районі Цудзі міста Наха це також була поширена форма свого роду змагального поєдинку, коли боєць викидав виклик іншому бійцю для визначення, хто з них сильніший.

У деяких джерелах можна зустріти неправильне тлумачення слова «Какідамісі», його перекладають як «поєдинок без правил», але це не вірно. Ці поєдинки відбувалися за певними правилами та з обов'язковою присутністю рефері."

Маківара - це один з небагатьох дивайсів в арсеналі Окінавського карате, який на відміну від більшості предметів кігу ундо має не китайське походження. Вкопана в землю дошка з намотаною на неї рисовою мотузкою як тренажер для відпрацювання удару - виключно окінавський винахід. Сьогодні існує безліч варіантів кріплення маківари, а замість мотузки використовують повсть, шкіру та інші матеріали. Але принцип використання маківари не змінюється. 

Старі окінавські майстри розповідають, що коли вони були дітьми, батько обов’язково вкопував кожного хлопчика у дворі маківару. Вони сказали: «Не важливо, займаєшся карате чи ні». - Маківару, бий, щоб бути сильним!

Спілкуючись із майстрами Рюкю (острів Окінава входить до архіпелагу Рюкю), я зустрічав думку, що в практиці Окінавського карате існувало два види маківару. Одна - "маківара Сюрі", яку використовували переважно в школах Сьорін рю. Вона була гнучка і добре підходила для відпрацювання ударів з використанням активної ротації стегон. Її верхній кінець мав товщину лише 1,5 см, донизу вони потовщувалися, і біля основи досягали товщини 12 см.

Інший тип називався "маківара Наха", вона була жорсткішою порівняно з маківарою Сюрі, де різниця в товщині між верхом маківари та її основою була не настільки суттєвою. Цей тип маківари використовувався, в основному, в напрямках окінавського карате, що вийшли з Наха-те і більше підходив для відпрацювання імпульсного удару. 

Майстри Уечі Рю користуються різними, залежно від рівня учня. Робота з маківарою в нашому стилі починається після освоєння техніки удару кулака, попередньої підготовки суглобів і ударної поверхні руки. По м'якої поверхні й тільки потім працюють з різними типами маківар.

Попри широку поширеність маківари на Окінаві робота на цьому тренажері має свої особливості та абсолютно чіткі критерії техніки.

Десять найпоширеніших помилок під час роботи на маківарі, які можуть перетворити ваше тренування на даремне проведення часу з високим ризиком отримання травми, на прикладі прямого удару г'яку цкі в положенні мігі / хідарі хейко або дзенкуцо даті в школі Уечі Рю карате:

1. Неправильне положення стопи. Стопа ноги, що стоїть позаду (опорної для удару), має бути розташована по центру маківари. Стопа ноги, що стоїть позаду (опорної для удару), коліно цієї ж ноги та точка в проекції пахового лімфовузла перебувають на одній лінії - лінії, яка закінчується в точці, що є метою удару кулаком.

2. Неправильне положення ліктя щодо вектора "коліно-стопа". Лікоть руки, що б'є, "вбудований" у лінію: паховий лімфовузол, коліно і стопа ноги, що стоїть позаду, і не відхиляється від неї на всій траєкторії удару. Удар наноситься немов "в трубу", яка розташована за вектором стопи і коліна і закінчується в цілі удару.

3. Відсутність "щільності" удару. Я часто бачу, як каратеки наносять удар у маківару по свого роду дузі. Я не беру випадки, коли на маківарі відпрацьовується, наприклад, фурі цкі. Йдеться саме про прямий удар. Це призводить до закріплення абсолютно неправильної навички, пов'язаної з некоректним включенням тіла в рух. За правильного удару рука з моменту старту і до мети рухається з максимальним контактом із тілом, яке створює напрямний вектор для удару і знімає, за рахунок цього, з нього частину м'язового навантаження, даючи можливість зосередитися на створенні імпульсного зусилля м'язами спини.

4. Некоректна робота з ротацією передпліччя і положенням кулака в точці контакту. Передпліччя з кулаком обертається максимально близько до точки удару і закінчує обертання при безпосередньому контакті з маківарою. Не в момент торкання, а перед торканням. Що мінімізує втрату ККД і травми суглобів. Як куля, випущена з нарізної зброї. Лікоть залишається на первісному векторі удару.

5.Підйом плеча. Плечі мають бути опущені. Будь-який підйом плеча "від'єднує" руку від м'язів спини, які, як кажуть на Окінаві, є "корінням сили". Крім того, зворотна ударна хвиля в цьому разі може "прилипнути" в шию і віддавати в голову, що надалі призведе до порушення роботи мозку і хронічних головних болів.

6. Відсутність хікіте. Часто практикуючі на маківарі так сильно зосереджуються на спробі вдарити якомога сильніше, що забувають про хікіте. Як уже говорилося вище, використання м'язів спини термінально важливе для розуміння правильної техніки удару. Хікіте служить саме цій меті. М'язи спини дуже великі й сильні. Вони можуть створювати неймовірно потужний силовий імпульс, але найкраще справляються з цим завданням, коли працюють разом. Плюс хікіте допомагає стабілізувати всю конструкцію в момент контакту з ціллю.

7. Нахил спини. Ще один наслідок бажання вдарити від душі. Не розуміючи, як розвивається сила удару за правильної техніки, компенсує це за рахунок нахилу корпусу. Спина має залишатися строго вертикальною. Верхівка має бути натягнута вгору, що дасть змогу контролювати та задіяти в ударі, зокрема, дрібні м'язи спини, які відіграють важливу роль у стабілізації руху.

8. Зайве напруження. І знову помилка із серії "Як можна сильніше". Під час нанесення удару ноги об'єднані в танден і перебувають у тонусі, фактично будучи універсальною пружиною, яка служить джерелом стартової швидкості для удару. При цьому вище талії напруги бути не повинно. Будь-яке м'язове скорочення стане перешкодою на шляху розвитку енергії удару. Тому, особливо якщо ви новачок на маківарі. У жодному разі не намагайтеся бити сильно. Дуже спокійно досліджуйте маківару і своє тіло. Наносьте удар сформованим кулаком, але з розслабленим плечовим поясом. Згодом в ударі з'явиться глибина завдяки формуванню каркаса тіла, а не напрузі м'язів. 

9. Зайва ротація стегон. В Уечі рю взагалі не "замахуються" стегнами. На старті удару формується "універсальна пружина", яка розганяє ударну руку. Тільки в цей момент стегно незначно, рівно настільки, щоб створити хвильове зусилля, що передає силовий імпульс, подається вперед. В основному працює спина, живіт, ноги і своєчасний поворот (таймінг) кулака в кінцівці самого удару (при прямому ударі - сейкен цкі).

10. Неправильна дистанція. Не треба відразу намагатися вдарити якомога "глибше". Оптимальна дистанція - кулак щільно торкається маківари при фронтальному положенні стегон і проникає в неї при подачі стегна вперед. 

Тренуйтеся правильно, зміцнюючи тіло і дух тільки з розумінням або вчіться у тих, хто знає і сам практикує.

Про дисципліну багато сказано і показано. Спробую тезисно і на основі свого досвіду.

1. Дисципліна - це зовнішній вплив на вас, для того, щоб виконати завдання.
Наприклад, вам кажуть виконати 50 віджимань і ви починаєте вправу, але коли стає складно (тобто починається основна робота над собою) людям потрібен новий зовнішній вплив: психологічна підтримка, дозовані удари тощо. 

1.1 Дисципліна має обмежений ресурс.
Мається на увазі весь час проявляти силу волі по життю - це дуже затратно для всіх видів ваших ресурсів. Це милиця, допомога для тих, хто хоче перейти на новий рівень - самодисципліна.

2. Самодисципліна - це внутрішній фактор, який також має обмежений ресурс, що дає змогу вивести будь-яку діяльність у стадію звички. Також самодисципліна є мірилом силою вашої волі та помічником у складних, невідомих і стресових ситуаціях. 

Візьмемо той самий приклад із віджиманнями. Коли підходить стадія роботи над собою (виконання вправ, після комфортної кількості повторень), на цьому етапі практикуючому не потрібен зовнішній вплив, щоб продовжити робити вправу і виконати поставлене завдання. Він просто проявляє волю, яка потім стане звичкою і поступово переросте в радість за наявності труднощів. Саме радіти труднощам і є те, до чого ведуть усі види дисципліни та самодисципліни. Не пошук труднощів, а саме радості труднощам, а їх у нашому житті вистачає.

Самодисципліна - це, зокрема, підтримка, в моменти, коли ще сила звички не набрала інерцію, або коли ви перебуваєте в невідомому місці. Якщо діяльність (тренування) не стало частиною вашого життя (у будь-якому емоційному, фізичному чи духовному стані), ви постійно перевантажуватимете психічну та духовну сферу, що призведе до втрати інтересу або як крайня стадія - апатія до всього.

3. Тренування самодисципліни та формування звички - це паралельна діяльність, що підтримує і розвиває життєві сили з практикою.

4. Є ще таке поняття, як "Пріоритетність". Коротко кажучи: "Якщо це вам не потрібно, ви це швидко кинете". Мається на увазі, якщо це не змінює вас і ваше життя на краще - ваш інтерес до цієї діяльності пропадає. 

Для здобуття досвіду дисципліни та перейти до самодисципліни - допомагають тренування в групі, спілкування з наставником та учнями.

Отримання досвіду в самодисципліні - це самостійні тренування, вдома, в додзьо тощо.

Методика проста.
Ви отримали досвід (рухи, силові вправи, вправи на розтяжку тощо), просто починаєте його практикувати самостійно, щонайменше 15 хвилин на день і довівши в середньому до 1 години на день. Зауважте, саме на день. Іншими словами, ви можете годину займатися один раз або розподілити тренування протягом усього дня. Що дасть вам зрозуміти свої можливості та відстежити одні роботу тіла, в різний час доби.

Є в мене ще вправи, які допомагають налаштуватися на потрібну хвилю відразу після пробудження. 

1. Внутрішня вправа, увімкнення 5 почуттів.

Прокидаючись, моніторимо внутрішнє і зовнішнє середовище за допомогою основних 5 почуттів: дотик, тактильність, зір, слух, смак. Візьмемо дотик. Досліджувати свої запахи та запахи, які оточують вас. Так і з іншими органами чуття. Це пробуджує основні органи сприйняття світу і дає певну системну структуру взаємодії з організмом. Особисто в мене, це включає процес пробудження до дій у певному порядку. 

2. Зовнішні вправи. 

Потягування лежачи, сидячи на ліжку і стоячи. Якщо один у хаті чи в наметі, бажано голосно і коротко хекнути, видихнути, крикнути - це мене особливо добре будить,

Обидві ці вправи потрібно виконувати стільки разів, скільки хочеться, але не затягувати. Затягніть і знову прилипніть до теплого ліжечка. При цьому потрібно хоч раз посміхнутися).

Усі ці вправи займають не більше 5 хвилин. Основна ідея включити організм у роботу і при цьому отримати порцію дофаміну.

Зауважу, що описане вище - це загальні аспекти, які потрібно застосовувати з огляду на свій спосіб життя, здоров'я, досвід тренувань і вік.

І наостанок кілька висловлювань про дисципліну від авторитетів.

"Дисципліна - це не відмова від задоволень. Це пошук задоволень у тому, що ти робиш. Це те, що робить тебе щасливим, а не розчарованим" - Далай-лама, духовний лідер тибетських буддистів.

"Роби те, що мусиш, щоб мати можливість робити те, що хочеш." - Дензел Вашингтон

"Дисципліна - це не тільки дотримання правил. Це створення правил. Це те, що робить тебе лідером, а не послідовником" - Арнольд Шварценеггер.

"Ми всі повинні відчувати два види болю: біль дисципліни й біль жалю. Різниця в тому, що дисципліна важить унції, тоді як жаль важить тонни." - Джим Рон

"Дисципліна - це не обмеження свободи, а відсікання всього зайвого." - Брюс Лі

"Мало хто народжується хоробрими; більшість стає ними завдяки дисципліні та вправам." - Флавій Вегецій Ренат

"Щирий духовний пошук завжди був пов'язаний із самодисципліною і залишається таким і зараз. Істину не намацати випадково, розкидаючись через дрібниці, навіть у наш час, коли все життя - суцільне розкидання через дрібниці." - Елізабет Гілберт "Їсти, молитися, любити"

"Дисципліна - це мудрість, і навпаки."- М. Скотт Пек

"Керуйте своїм розумом, або він правитиме вами."- Горацій

"Дисципліна необхідна, щоб приборкати розум, інакше не буде спокою."- Джидду Крішнамурті

"Бойові мистецтва були придумані слабкими, щоб успішно протистояти сильним." - Аніме KenIchi: The Mightiest Disciple

Зразу до теми... А що, якщо це - абсолютно різні бойові мистецтва?

Добре відомо, що карате, умовно кажучи, ділиться на японське та окінавське. Насправді підстав для класифікації більше, просто це - найвідоміше. Начебто, все логічно. Окінавці створили карате, японці його оцінили, прийняли, і допрацювали. Але ось питання. Початкове бойове мистецтво, і те, що вийшло на виході - це точно одне й те саме? Давайте розбиратися послідовно.

З Китаю - на Окінаву.

Китай (особливо його прибережні провінції) здавна мав тісний зв'язок з Окінавою. Величезну імперію й острівну державу пов'язували дипломатичні, торговельні та інші відносини. В обидва боки йшла активна міграція населення. З огляду на це, окінавці не могли не звернути увагу на розвинені системи бойових мистецтв, якими славився Китай. У його південних провінціях були популярні такі стилі, як Кулак дракона, Кулак тигра, а також ціле сімейство "журавлиних" стилів. Це були старі школи з величезним, ретельно продуманим арсеналом технік. Саме ці напрямки були помічені окінавцями, і покладені в основу майбутнього карате.

На Окінаві.

Навчившись у Китаї (або у себе на батьківщині від китайських переселенців) азам кулачного бою, окінавці почали їх творчо переосмислювати. Вони комбінували, перемішували стилі, і додавали в них свою техніку. Щоправда, питання про співвідношення місцевої, окінавської техніки та китайської, досі залишається відкритим. Воно коливається від дослідника до дослідника. Крім того, є думка, що "місцева техніка" ТО-ТЕ - це теж китайська, тільки перейнята набагато раніше.

Зрозуміло, окінавці, найчастіше, не могли похвалитися досконалим вивченням будь-якої з китайських шкіл кулачного бою. Як правило, справа обмежувалася фундаментом, основами. Хоча бували й винятки: Уечі Канбун, засновник стилю Уечі-рю, за роки життя в Китаї пройшов ґрунтовне навчання, і про нього не можна було сказати, що він лише нахапався вершків.

Спочатку, в Уечі-рю карате було всього лише три ката. А в тому ж Білому Журавлі, покладеному в основу цього стилю карате, формальних комплексів набагато більше.

Однак, окінавці розуміли кулачний бій по-своєму. Витончена естетика китайських шкіл обійшла їх стороною. Їхнє мистецтво було простіше, грубіше, прямолінійніше. Я аж ніяк не стверджую, що це погано. Кожен, що називається, вибирає по собі. Жителі Окінави побачили китайське мистецтво кулачного бою саме таким. І в такому вигляді воно чудово підходило для їхніх цілей. Простота і жорсткість, наклалися на суворе загартування тіла, і шліфувалися багаторазовим повторенням техніки. 

Як підсумок, ми маємо флагманів окінавського карате - Уечі-рю, Годзю-рю, Сьорін-рю..тощо. Як характерний приклад окінавського карате, я б додав ще й Мотобу-рю. Всі перераховані вище школи мають яскраво виражений прикладний аспект, вони надзвичайно жорсткі, і ставлять собі за мету перемогу над противником методом тотального тиску. Як кажуть майстри Уечі-рю: "Очі ясні, руки швидкі", що означає принцип ведення бою на ближній дистанції з великою кількістю швидкісних ударів.

З Окінави - до Японії.

Бувши офіційно частиною Японії, Окінава, за фактом, була бідною околицею, життя в якій не дотягувало до рівня багатих міст метрополії. Це штовхало окінавців на переїзд у пошуках кращої долі. Шукали удачі й майстри бойових мистецтв. Не з першої спроби, але їм це вдалося. Не будемо зараз детально зупинятися на розповіді про те, як Гітін Фунакосі, наполегливо намагався вразити своїм мистецтвом японців. Відомо, що в підсумку це в нього вийшло. І, до речі, його успіху мимоволі послужив "заклятий друг" - Мотобу Тьокі (засновник Мотобу Рю), який сповідував зовсім інші принципи. У підсумку, карате домоглося-таки визнання. А заодно, отримало свою назву, і нинішній вид.

Ставши японським, карате стало потрохи втрачати зв'язок зі своїм окінавським корінням. Воно збагачувалося новими методами та техніками, чому сприяла спортивна наука і медицина, що швидко розвивалася. Недарма серед майстрів було багато освічених людей - лікарів і педагогів. Було взято чіткий курс на спорт. Ті ж із майстрів, кому це не подобалося, вважали за краще зберегти своє мистецтво, як метод морального виховання. Одним словом, карате стало дуже мало нагадувати те бойове мистецтво, яке прийшло з Окінави. Зрозумійте мене правильно: я в жодному разі не критикую японське карате. Зміни, що відбулися, - це ні добре, і ні погано. Це просто даність.

Карате Японії та Окінави. Що спільного, чим різняться.

Власне, спільне у них одне - походження та історія. А ось решта... Карате Окінави і Японії різняться настільки, що впору і називати їх по-різному. Не можна ж вважати їх єдиним бойовим мистецтвом лише тому, що і там, і там б'ють руками й ногами. Якщо так міркувати, то і корейське Тхеквондо, і французький Сават - теж можна зарахувати до карате: ну, а що - адже там теж б'ють! Що, звичайно ж, повний абсурд.

Технічно, окінавське карате - це щільний, жорсткий, ближній бій. Завдання, найчастіше, аж ніяк не спортивні. У бою перевага віддається ударам кулаками, долонями, ліктями, пальцями, колінами. Ногами теж б'ють, але - невисоко. Присутні захоплення, поштовхи, звалювання, підсічки, кидки. Вищесказане стосується провідних стилів окінавського карате - Годзю-рю, Уечі-рю, Сьорін-рю... Жорсткому ближньому бою надавав перевагу і Мотобу Тьокі, який став засновником стилю Мотобу-рю.

Японські стилі, з огляду на велику кількість і різноманітність, важко привести до одного знаменника. Однак у багатьох стилях присутні низькі широкі стійки, потужні прямолінійні удари руками, а також - робота ногами по верхньому рівню. Про різноманітність було сказано невипадково: важко знайти точки дотику між Сьотоканом, Кіокушином, і Вадо-рю. Але ж ці стилі разом із Сіто-рю і японською гілкою Годзю-рю входять до числа найбільших напрямків японського карате.

Японські стилі - це спорт, причому, найрізноманітніший: шкільний, масовий, професійний. На Окінаві ж до цього аспекту карате ставляться з прохолодою. Ні, турніри, звичайно ж, проводяться. Але це, швидше, не самоціль, а спосіб заявити про себе.

Окінавське карате тісно пов'язане з Кобудо, а японське воліє сповідувати принцип "порожньої руки". Цікаво, що зі зброєю в окінавському працюють навіть у тих стилях, які спочатку обходилися без цього.

Окинавське карате - це більше про індивідуальний підхід і невеликі групи учнів. Японське віддає перевагу масовості, і багатолюдності. Можливо, так не скрізь, але загальний аспект такий.
І чому ж, після всього цього, окінавське і японське карате вважається одним і тим самим бойовим мистецтвом?

У мене немає відповіді на це запитання. Мені здається, термін "карате" більш доречний до окінавського бойового мистецтва, а японські напрямки можна називати за їхнім "стильовим" ім'ям: Сьотокан, Кіокусін, Кюдо і т. д. Зрештою, є ж у Японії інші єдиноборства, з розвиненою ударною технікою - наприклад, Намбу-до, і Сьоріндзі-кемпо.

-------------------------------------
Підтримати ONAMI DOJO: МоноБанка

Розробив і впровадив це в стиль син засновника школи - Уечі Каней. З 1948 до 1960 року він проаналізував багато технік Уечі-рю, виділив схожі елементи та розподілив їх у певні послідовності, які й стали формувати основний "движок" стилю.

Першим ката освоювалося Сантін. Спочатку вивчали загальний малюнок ката, без акценту на нюанси. Що довше практикував учень, то глибше наставник розкривав нюанси технік і принципів. Причина не в таємницях і секретах. Усе набагато простіше. Кожен учень мав свою структуру, тому учням давалися різні принципи. Один був працьовитий, інший тямущий, а третій і трудився, і тренувався багато. Принцип навчання був схожий на китайський. Тіло формувалося на основі техніки, поступово набуваючи структури. Змінювалася якість м'язів і сухожиль і на основі цього і формувався підхід до навчання. Однак, з часом кількість учнів у додзьо зростала і потрібно було систематизувати техніку, щоб якісно донести кожен нюанс до учня - так з'явилися "допоміжні вправи" Ходзьо Ундо.

 Ми живемо в важкий але цікавий час. У той самий "цікавий час", жити в якому мудрі китайці рекомендували своїм ворогам. У світі реалізується сценарій третьосортного фільму жахів, у більшост людей, від віри у світле завтра не залишилося навіть спогадів. Крім глобальних сценаріїв у нас ще триває війна на виживання цілого народу України... і вже не вперше. Я розповім про ще одне окінавське явище в соціумі - Ікігай.

Сьогодні, коли люди України буквально купаються в страху, тривожності й живуть у постійному стресі, мені здалося, що не завадить розповісти хорошу історію про те, як один маленький, але гордий народ, загрузнувши в безодні кривавого жаху, навчився бути щасливим!

Окинавський Ікігай! Це саме окінавске явище, а не японського заголом.
Про нього написано і знято безліч різноманітного матеріалу. Є навіть кілька книг. І всю цю масу інформації об'єднує одне - все це здебільшого сміття. Найбільша проблема полягає в тому, що автори цих книжок, відеороликів і, звісно ж, тренінгів (ну куди без них) так поспішали заробити грошенята на модній темі, що не спромоглися витратити достатньо часу на вивчення того, про що вони так поспішають розповісти світові.

Конформізм, як спосіб виживання або трохи історії.

1429 року засновник першої династії Се - Се Хасі об'єднав народ Окінави під своєю рукою і заснував королівство Рюкю, тим самим поклавши кінець смуті і кривавому свавіллю.

Завдяки унікальному географічному положенню в центрі торговельних шляхів Азії та васальним стосункам із Китаєм Окінава стає важливим торговельним аванпостом регіону і потрапляє у сферу інтересів піратів Вако, які на кілька століть стають справжнім прокляттям для берегів Рюкю. Утім, не лише піратів приваблювало маленьке, але багате королівство. За правління сьомого короля другої династії Сьо - Сьо Неї різко погіршилися відносини з іншим сильним сусідом - Японією. 1609 року князь клану Сацума Сімадзу Іеяса з тритисячним військом висадився на Окінаві. Мужній опір окінавців і значні втрати серед самуарів дозволили королю Рюкю домогтися миру на гідних для країни умовах. Зокрема завдяки цьому вторгнення не стало для Окінави лихом. Стурбовані поповненням кланової скарбниці представники Сацума прагнули взяти під контроль зовнішню торгівлю розгромленої держави, не заперечуючи проти збереження її васальної залежності від Китаю. Такий стан справ зберігався аж до революції Мейдзі. Разом із загибеллю самураїв і військового правління Сьогунів - Бакуфу зникла королівська династія Рюкю. 1872 року свіжоспечений уряд Мейдзі оголосив Окінаву префектурою Японії, а 1879 року на землю стародавнього королівства в супроводі військ і підрозділів поліції висадилися японські чиновники, які зажадали від останнього короля Сьо Тая здати замок.

Королівський палац Сюрідзі

Протягом багатьох років після падіння дому Сьо Окінава залишалася зубожілою провінцією японської імперії, що активно зростала і накопичувала військову міць. 1945 року під час знаменитої "битви за Окінаву" острів зазнав жахливого за своїми масштабами бомбардування. Не вціліло практично нічого.

В історії Японії битва за Окінаву отримала ім'я Тецу-но аме - Сталевий дощ. Причиною такої назви стала тяжкість боїв, інтенсивність артилерійських обстрілів і значна кількість союзницьких кораблів і бронетехніки, які штурмували острів. Битва є однією з найкровопролитніших за весь час війни на Тихоокеанському фронті: японці втратили понад 100 тис. солдатів; союзники втратили понад 12 тис. людей вбитими (в основному, солдати США) і понад 38 тис. пораненими. Близько третини цивільного населення (приблизно 150 000 осіб) загинуло внаслідок вторгнення.

Битва за Окінаву. Символ Хімейрі

Найбільш вражаюче і важливе в контексті розмови про Ікігай - це музей Миру Хімейюрі, крім найрізноманітніших експонатів, головну увагу привертає власне монумент Хімейюрі, зведений на честь відомого загону японських військових медсестер, який повністю складався зі школярок. Під час воєнних дій усі медсестри трагічно загинули.

Загін школярок - медсестер Хімеюрі

Але найголовніше - це мета і сенс, з яким було засновано цей комплекс.
Музей був заснований з єдиною метою - донести всьому людству історію трагічної Битви за острів Окінаву, закликаючи все населення Землі до вічного миру. Наріжний камінь Миру в Хімеюрі був закладений тільки 1995 року на честь п'ятдесятиріччя закінчення Битви за острів Окінаву. У цьому меморіальному комплексі на стінах вигравірувані всі відомі імена людей, загиблих під час воєнних дій - понад 240 000 загиблих. Це і військові, і звичайні мирні громадяни всіх національностей. Американські та японські військові згадані на стінах музею поруч із мирними Окинавськими громадянами, принесеними в жертву в цій страшній бійні. Найдивовижніше, що це не ілюстрація державної ідеології. Самі окінавці, з якими мені доводилося спілкуватися - неймовірно пишаються цим музеєм і особливо його змістом. Хімеюрі - це АКТ НАЦІОНАЛЬНОГО ПРОЩЕННЯ І ПРИМІРКИ, без референдуму та обговорення, прийнятий усім народом Окінави!

Музей миру Хімейрі

І ось тут ми підходимо до найважливішого моменту нашої історії!
Люди, вся історія яких була шляхом виживання і компромісів - зуміли прийти до головного компромісу цієї самої історії - пробачити тих, хто прийшов їх знищити.

Для розуміння феномена Ікігай і пов'язаного з ним способу життя - це дуже важливо.
Уявіть собі маленьку державу, яку провидіння, з одного боку, нагородило великим потенціалом для процвітання, а з іншого - помістило в оточення свідомо сильніших сусідів (не має ніяких асоціацій?). У цій ситуації цей народ міг або загинути, або знайти свій, унікальний спосіб взаємодії зі світом. Таким способом стала відмова від будь-яких державних амбіцій і патріотизму, як національної ідеології. Важко пишатися країною, яка всю свою історію перебуває в повній залежності від щонайменше двох держав і яка періодично стає заручником чужих політичних інтересів.

На перший план виходить поміркований індивідуалізм і гасло Нучі ду такара (Учіна гучі. Мова Окінави) - життя - найбільша коштовність!

Саме ця максима стала основою для виникнення системи - основною метою якої є пошук щастя через набуття сенсу цього самого життя. Коли основною мотивацією життя стає не національна єдність, не почуття імперської зверхності, не праця в ім'я процвітання великої держави, а набуття персонального призначення та персонального задоволення від проживання власного життя.

МОАІ

Я назвав Ікігай Окінави - поміркованим індивідуалізмом, тому що він не заперечує вплив соціуму. Навпаки, відводить йому найважливішу роль. Просто як цей соціум розглядається не народ, не нація, а безпосереднє оточення конкретної людини. Люди, з якими вона постійно контактує, і які можуть чинити на неї безпосередній вплив.

Щоб зрозуміти, про що йдеться - наведу приклад.
У дитинстві єдиною мотивацією для відповіді на питання "ким бути" є бажання дитини. Бажання, яке у своїй чудовій наївності не зважає на такі аспекти соціального існування як рівень заробітної плати, престиж професії, мода та наявність кар'єрних можливостей. Пожежник, космонавт, лікар, поліцейський, розвідник, військовий - дитина інтуїтивно вловлює значущість цих професій і співвідносить їх із сьогохвилинними інтересами. І оточення прощає їй цю наївність, поки не вважатиме, що вона достатньо підросла для того, щоб познайомиться з "реальністю". Але коли це відбувається - юну людину старанно починають втискувати в досить вузькі рамки загальноприйнятого уявлення про життєвий успіх.

Старанно і неприборкано оточуючі нав'язують їй стандарти "успішності", прийняті в цьому соціумі в даний час. Результат - тисячі клерків, які ненавидять свою роботу і мріють про кращу долю і просте людське щастя.

Головна відмінність жителів Окінави від сучасних громадян України, наприклад, - це кардинальніша відмінність впливу соціуму на життєвизначальний вибір. Ця відмінність полягає в тому, що на Окінаві оточуючі максимально сприяють індивідуальному пошуку ікігай. Ключовим поняттям для Окінавського суспільного життя є поняття Моаї.

Моаї в приблизному перекладі означає "зустріч заради спільної мети". Первісне його значення - фінансова допомога сусідів (у складчину сусіди могли допомогти купити земельну ділянку або вийти з якоїсь екстреної ситуації). Пізніше воно набуло глибшого сенсу - соціальна підтримка, дружні зустрічі та спілкування. Поняття Моаї виникло в найважчі для Окінави періоди, коли окрема людина або сім'я просто не могли вижити і люди об'єднувалися, щоб, підтримуючи один одного, пережити цей "цікавий" час.

Члени Моаї регулярно зустрічаються, проводять разом час, підтримують тих, хто впав у зневіру та щиро радіють за тих, хто знайшов свою мету. Якщо ви коли-небудь будете на Окінаві, вашу увагу напевно приверне величезна кількість крихітних барів, які можна знайти буквально скрізь. Це місця зустрічі, які члени Моаї створюють для своїх зустрічей, під час яких вони розв'язують нагальні проблеми, святкують, пліткують і просто приємно проводять час.

Успіх у Моаї визначається не кількістю грошей або розміром займаного крісла. Головними критеріями є особистісні якості людини та її відданість совій мрії. Успішна людина - це людина із сильним Ікігай. Це людина, яка знайшла сенс свого існування!

У моєму розумінні це ще один метод реабілітації як цивільних, так і військових, як під час поточної війни, так і після неї.

Ікігаї та традиційне окінавське карате

Ієрогліф, яким записується слово Гаї, яке ми перекладаємо як цінність (Ікі - життя), складається з двох частин: бій, бути першим і гармонія.

Ікігай - це не хобі. Це те, що надає життю мотивації. Ви живете доки у вас є ікігай або УВАГА - надія його знайти, і ваше життя закінчується з втратою цієї надії. Здобуття Ікігай - це найвищий прояв любові до себе. Тому спосіб життя Ікігай - це свого роду епікурейство в його найістиннішому прояві, тобто вміння проживати кожну мить свого життя з відчуттям щастя і задоволення.

Ікігай Окінави - це системний спосіб життя в центрі якого постійне перебування в потоці свого знайденого призначення або в стані дивовижної пригоди, присвяченої його пошуку. Особливість Ікігай, яка відрізняє його від звичайного хобі, в тому, що ікігай не приносить миттєвого задоволення. Ікігай - це те, що мотивує вас іти вперед, у майбутнє і допомагає в дорозі.

Той факт, що в написанні Ікігай є ієрогліф зі значенням бій, не випадковий збіг.
Для того, щоб знайти Ікігай, знадобиться чимала мужність і сили. Але найважче - це зробити перший крок. Бути чесним із самим собою! Абсолютно неупереджено подивитися на своє життя і на свою роль у ньому. А потім крок за кроком, поступово, але неухильно йти до своєї мрії долаючи власні страхи й сумніви. Для цього потрібні чималі сили та мужність.
Ось чому майстри карате та кобудо на Окінаві - це значно більше, ніж "тренер"! Це надзвичайно поважні члени спільноти, чий статус важко переоцінити. Керівники шкіл, володарі 10 данів - це люди до думки яких безумовно дослухаються як прості люди, так і чиновники будь-якого рівня. І все це відбувається тому, що майстри традиційного карате і кобудо - це люди, що володіють найсильнішим Ікігай. Зокрема тому, що їхній Ікігай - це допомагати іншим знайти силу для того, щоб стати на шлях здобуття Ікігай. Майстри карате - це ті, хто допомагають іншим набути "цілісності", без якої неможливо побачити те, що є головним у своєму житті, і відкинути те, що заважає на шляху до своєї мети!
--------------------------------------------------
Підnримка ONAMI DOJO:
 Монобанк Банка (UAH)
💳Номер картки Банки: 5375 4112 0622 4458