Окинавське традиційне карате Уечі(ті) рю (школа сім'ї Уечі) корінням сягає Китаю. Якщо бути точніше, вона є спадкоємицею південно-китайських стилів Журавля, Тигра і Дракона. Це досить молода школа, але її витоки з давнього Китаю.

Засновником школи Уечі Рю є Уечі Канбун (1877-1948). У 1897 році молодий Канбун вирушив до Південного Китаю (провінція Фучжоу, м. Фуцзянь) осягати таємниці бойових мистецтв, і після невеликих пошуків він потрапив до додзьо китайця окінавського походження Кодзьо Кахо (1849-1925), де йому і були показані основи школи Білий Журавель. Однак, у школі сенсея Кодзе багато учнів почали заздрити здібностям і працьовитості Канбуна. Побоюючись конкуренції, вони намагалися всіляко витіснити його з додзе. У результаті чого Канбун покинув зал Кодзьо Кахо і почав шукати місце для продовження свого навчання. Після деякого часу поневірянь він потрапив до школи Чжоу Цзи Хе (Шу Ши Ва). Уже маючи до цього часу за своєю спиною роки практики, Канбун був здивований фізичною силою, якою володіли учні цієї школи. Особливо його вразила ката Санчін, виконання якої супроводжувалося перевіркою кондиції тіла потужними ударами.

Канбун попросився до школи - йому категорично відмовили. Однак наполегливість, терпіння, надія і віра в успіх допомогли йому переконати Чжоу Цзи Хе взяти його в учні. У школі майбутній майстер Канбун Уечі освоював не тільки стародавнє бойове мистецтво Китаю, а й лікування травами. Практика Канбуна складалася з покрокового вивчення ката Санчін, і після трьох років практики Шу Шива навчив його ще двох ката, Сейсан і Сансейрю, а також техніки "залізних рук". Згодом ці три ката і лягли в основу його майбутньої школи.

У 1904 році йому було присвоєно ранг "Сіфу" (вчитель), але сіфу Канбун, ще на три роки залишився в школі. У 1906 році він став одним із небагатьох іноземців, якому за рекомендацією наставника було дозволено відкрити школу бойових мистецтв. Канбун відкрив свою школу в місті Нанкін.

Після трьох років практики сенсей Канбун вирішив закрити школу і повернутися на батьківщину, і дуже довгий час нікому не демонстрував свою техніку і не навчав її. Після довгих умовлянь, 1925 року він почав викладати і відкрив своє перше додзе в Японії, в місті Вакаяма. У ньому ж почав навчання і його син - Уечі Каней.

У 1937 році Уечі Канею було дозволено відкрити своє додзе. У 1940 році Уечі Канбун вирішив повернутися на Окінаву, за ним пішла більшість його учнів. Після прибуття на Окінаву американська влада помістила майстра Уечі та його учнів у табір. Вечі Канбун помер 1948 року через голод і важкі умови проживання в таборі.

Школу успадкував його син, Вечі Каней. Наприкінці 50-х - на початку 60-х років минулого століття разом з однодумцями він провів велику роботу і систематизував знання, отримані від батька. У цьому, реорганізованому, вигляді школа існує і до сьогодні.

"Українське" Уечі рю виникло близько 14 років тому, завдяки діяльності сенсея Володимира Поповича (Ханші, 8 дан Уечі Рю Кіокай). Наставником сенсея Володимира Поповича був Ханші Такіміягі Шігеру, 10 Дан (1935-2014), який сам навчався безпосередньо у сина засновника школи - Канея Уечі.

Хомбу-додзе (центральне додзе) України знаходиться в Києві. Ним керує Олег Білоногий (3 Дан, Уечі рю карате), учень сенсея Володимира Поповича. Крім Києва, додзе офіційно існує тільки в Харкові.

Таким чином, окінавське традиційне карате підтримується і розвивається в цих школах, зберігаючи століттями напрацьовану техніку бою. Сама методика підготовки, що використовується в школах, досить специфічна щодо сучасних реалій, але її ефективність при цьому не втрачається. Основу школи становить постійна систематична практика над собою: набивання тіла за допомогою ударів предметами або ударів напарника, яка формує "залізну сорочку". Це дає змогу зміцнити не лише ударні поверхні, а й поверхні, які можуть прийняти удар рукою чи ногою.

Особливостями цього стилю є удари пальцями рук і ніг. Наприклад, використовуючи, після певної підготовки, сокусен (кінчик великого пальця ноги) каратека може легко розбивати дошки і невеликі дерев'яні бруски.

Підготовка в Уечі рю передбачає, що на адепта стилю нападає сильніший суперник або його атакують кілька людей одразу. Тому в школі мінімально присутні

фінти, а всі удари націлені на вразливі точки. Наприклад, ляпасна атака по очах кінчиками пальців позбавляє суперника орієнтації і дає змогу перехопити ініціативу.

Школа Уечі складається з чотирьох основних розділів:

Уміння розігріти і підготувати тіло до навантажень і понад навантажень - Джумбі-ундо;

Базової техніки - Ходжу-ундо. І молодші, і старші учні виконують одні й ті самі рухи, їх відрізняє тільки якість виконання. Такий метод дає можливість відточувати техніку роками і підвищувати її ефективність;

Тай-китаї - зміцнення тіла за допомогою ударів, обкатки та інших методів. Нанесення удару непідготовленою кінцівкою підвищує ризик травми і різко знижує ККД самого удару. Тому зміцнення ударних поверхонь рук (особливо пальців) і ніг дає можливість виконувати удари не ефектно, а ефективно. Під час сутички, особливо у випадку, коли суперників кілька, отримати удари - це природно. Загартовуючи тіло загалом, і кінцівки, що б'ють, зокрема, зміцнюючи їх ударами, поштовхами, віджиманнями або обкатуванням, ми знижуємо можливість травм або летального результату;

Ката і ката-бункай. Їх усього вісім. Порівняно з іншими напрямками, завдання Уечі рю полягає в тому, щоб підвищувати якість техніки, а не їхню кількість. Практикуючи ката і його застосування (бункай), учневі розкривається багатогранність школи та її принципів.

Куміте - вільний спаринг, з'явився в Уечі рю досить недавно, як дисципліна. Замість куміте практикували якусоку-куміте (домовлений спаринг) і ката - бункай.

Змагань у рамках школи Уечі рю проводиться небагато, основні турніри проходять на Окінаві, що дає можливість не тільки позмагатися з носіями традиції Уечі рю, а й багато чому навчитися.

----------------------------------------
Підтримати ONAMI DOJO
💳Номер картки MonoБанки: 5375 4112 0622 4458

 

Існує припущення, що Шу Ши Ва (Shu Shi Wa) був засновником системи Пангай-нун ("напівжорсткий-напівм’який" стиль або, іншими словами, система "тигра, дракона і журавля").

Шу Ши Ва народився у 1874 р. в заможній провінційній родині неподалік від м. Нанью (Nanyu) (Південний Китай, провінція Фучжоу).

Він почав вивчати традиційну медицину, китайську літературу, каліграфію та бойові мистецтва ще зовсім хлопчаком. Спочатку батько відправив його до школи бойових мистецтв Джоу Бея (Zhou Bei), котрий був майстром школи "Південний кулак Шаоліню" та вчителем китайської літератури. Пізніше, коли батько Шу Ши Ва допоміг Хе Ксі Ді (He Xi Di), майстру бойових мистецтв з провінції Сандонг (Sandong), відкрити школу у м. Нанью, Шу Ши Ва став одним з його учнів. Хе Ксі Ді був дуже відомим своєю технікою "залізних рук" і "сталевих долонь". Також він володів знаннями з традиційної медицини та каліграфії.

Деякі частини біографії Шу Ши Ва залишаються невідомими. Дехто розповідає, що він ще юнаком став монахом у храмі Нансоя (Nansoya), де отримав ім’я Шосей (Shosei), и що він практикував бойові мистецтва під патронажем настоятеля храму Джинзена (Jinzen). Крім того, стверджують, що він навіть був членом таємної організації І-хо Туан (I-Ho Tuan)*, яке ставило на меті повалення династії Цин (Ching) та відновлення династії Мін (Ming) для захисту Китаю від іноземного впливу.

Однак, відомо, що Шу Ши Ва служив у монастирі Фучаншин (Fuchanshin), який знаходився у Фучжоу, і був відомий там за прізвиськом "священик 36-ї кімнати" та "таоїст Мон-Хун" (через те, що він постійно носив одяг таоїстського священика). Крім того, він відкрив власну школу бойових мистецтв, відносячи свій стиль до "напівжорсткого, напівм’якого" напряму. Він дуже добре знав усі 5 стилів кулачного бою і володів технікою "тигрячого кігтя"(?). Шу Ши Ва навчав декількох учнів, однак лише Уечі Канбун добре відомий у наш час.

Шу Ши Ва, окрім того, що був екстраординарним майстром бойових мистецтв, був ще й знавцем традиційної китайської медицини (він збирав цілющі трави та робив з них різноманітні еліксири). Він також цікавився каліграфією, малюванням і поезією. Його малюнки з тиграми були дуже популярними, такими ж, як і його каліграфічні плакати, які він виготовляв для крамниць.

У 1926 році Шу Ши Ва раптово захворів і незабаром помер у віці 52 років.Як з'ясувалося пізніше за документами провінції Фуцзянь, Майстер Шу Ши Ва помер за кілька днів від отриманих мечем поранень і втрати крові у двобої з додзьо ябурі (бійці, що кидали виклик різним майстрам).

--------------------------------------------------------

* Багато імперіалістичних держав того часу бажали встановити своє домінування над Китаєм. Це відбулося тоді, коли "Серединна імперія" відкрила свої кордони. У зв'язку з чим, Китай постраждав від декількох воєн. Перша англо-китайська війна (1840-1842) була ініційована Британією. Ця війна добре відома під назвою "опіумна війна". Після перемоги Англії Китай зобов’язався передати під контроль останньої Гонконг, аж до 1999 року. Друга і третя англо-китайські війни(1856-1860) були розпочаті декількома імперіалістичними державами. Обидві війни призвели до того, що лише Британія та Франція отримали виключні права на ведення торгівлі з Китаєм. Аналогічні умови отримали Російська імперія та США. У цій ситуації, коли іноземний вплив почав домінувати в Китаї, майстри бойових мистецтв організували таємну організацію "І-хо Туан", яка здійснювала підготовку селян та міської бідноти для протистояння іноземцям і династії Цин. Це повстання дуже добре відоме як "Повстання боксерів" (The Boxer's Rebel) (1898-1901). Вбивство німецького посла Фон Катлера було виправданням для спільної інтервенції Китаю, котру організували Британія, Німеччина, Російська імперія, Японія та США. Повстання, однак, було "потоплено у крові". Храм в Нансоя (споруджений 1768 року) був одним з притулків для втягнутих у діяльність таємної організації. Там знаходили сховок біженці з усього півдня та півночі Китаю.

--------------------------------------------------------

Переклад с сербського Афанасьєва Руслана.

Для дітей та підлітків - це початок у пізнанні себе, своїх можливостей і розвиток як фізичний, так і ментальний.

Давайте трохи розберемось для чого тренуватися карате в похилому віці.

У 2016 році було проведене дослідження про вплив тренувань з карате та тренування усвідомленості на емоційне благополуччя та когнітивні здібності у літніх людей.

Вивчення бойових мистецтв зменшує стрес і покращує процес пізнання (процес отримання знань через осмислення, досвід і почуття).

Як відомо, нейропластичність (властивість людського мозку, що полягає в можливост
і змінюватися під дією досвіду) не має "терміну придатності", ну, а вести активний спосіб життя - найкраще, що можна побажати будь-якій людині.

Вивчення східних бойових мистецтв і окінавського карате Уечі Рю зокрема, приносить людям користь протягом усього життя, і є багато наочних прикладів, коли карате практикують у дуже похилому віці.
До речі Уечі Рю в сучасному світі бойових мистецтв ще називають: "Карате для ветеранів".

Я особисто зустрічався і тренувався з багатьма майстрами бойових мистецтв, яким було від 60 до 80 років. Хоча фізично вони, звісно ж, повільніші за молодь, вони, тим не менш, демонструють дивовижний для свого віку таймінг, реакцію і володіють технікою на рівні, що вражає уяву!

Однак, майстри похилого віку йшли до цього все своє життя, і стали такими, займаючись саме все життя, що не доводить того, що бойові мистецтва принесуть якусь користь літній людині, яка почала займатися саме в похилому віці.

Але не поспішайте засмучуватися!
Давайте звернемося до дослідження, проведеного в Німеччині докторами Петрой Йенсен, Катаріна Дамен-Зіммер, які провели цікаві дослідження над літніми людьми, використовуючи тренування різними стилями карате.

У 2016 році вони провели дослідження "Вплив тренувань з карате і тренування усвідомленості на емоційне благополуччя і когнітивні здібності у літніх людей", яке було опубліковано в "Research on Aging", де в якості піддослідних виступали люди від 51 до 81 року. Вивчення карате ґрунтувалося на ката Хейан Шодан.

Дослідники провели низку нейропсихологічних тестів на учасниках експерименту до його початку, а також зібрали зразки волосся для замірювання рівня стресу через рівень кортизолу. Після цього "учнями" було вивчено ката Хейан Шодан і деякі елементи самооборони. Навчання було поділено на 16 уроків по годині кожен, 2 рази на тиждень, 2 місяці.

Порівняно з тестами до початку експерименту, у групі покращилися швидкість когнітивної обробки та суб'єктивне психічне здоров'я, а також зменшилася тривожність.

Будучи експериментальними психологами, автори дослідження хотіли виявити користь, яку приносять нашому мозку тренування та активність. Так, наприклад, Катаріна (одна з авторів дослідження) сама вже понад 20 років вивчає карате Шотокан і давно помітила, що тренування дають багато користі для "усвідомленості" та "пізнання".

Петра (також одна з авторів), розповіла, що багато учасників експерименту заявили, що "тепер вони здатні на те, на що багато літніх людей не здатні. Відчувають себе сильними і більш впевненими..." Одна 80-ти річна бабуся розповіла, що тільки починаючи займатися карате, її онуки вважали, що "бабуся збожеволіла!", але тепер вони всі мною пишаються!".

Позитивний ефект від тренувань спонукали багатьох учасників дослідження продовжувати вивчення карате навіть після його завершення.

Дослідники також заявили, незважаючи на те, що у своїй роботі вони були сфокусовані на певному виді активності (карате, у нашому випадку), головним для кожної людини є визначити, що працює саме для неї. Будь-яка активність зміцнює не тільки ваше тіло, а й підвищує впевненість у своїх силах, що має величезний позитивний ефект на літніх людей.

Не дарма майстри кажуть, що:

КАРАТЕ СЛУЖИТЬ НЕ ТІЛЬКИ ДЛЯ ТОГО, ЩОБ ЗРОБИТИ СИЛЬНИХ ЛЮДЕЙ ЩЕ СИЛЬНІШИМИ, А Й ДЛЯ ТОГО, ЩОБ ЗРОБИТИ СЛАБКИХ ЛЮДЕЙ СИЛЬНІШИМИ.

Згадайте дев'яності - згадайте все те божевілля, що творилося навколо східних єдиноборств у відео-салонах. На деякі сеанси з фільмами про карате було просто не потрапити. І скільки зірок світового масштабу породила кіноіндустрія того часу: Жан Клод Ван Дам, Чак Норріс, Брюс Лі та багато інших. То чому ж традиційне карате, зокрема і східні традиційні бойові мистецтва загалом втрачають свою популярність? А якщо точніше, воно її вже втратило. Чому в клубах карате 90% контингенту - це діти, і що можна зробити для відновлення популярності?

Кількість дітей, які займаються, сьогодні дорівнює кількості людей, які займалися в дев'яності, тільки річ у тім, що і клубів зараз стало дуже і дуже багато, і про якість карате там доводиться лише здогадуватися. І ось виходить, що загальна кількість тих, хто займається, начебто, велика, але в кожному окремому клубі їх кілька десятків у кращому разі, і 90% - це діти. Ну діти й діти, тобі-то яка різниця? А я поясню. Усі ви, сподіваюся, в курсі, що таке маркетинг, цільова аудиторія, купівельна спроможність і тому подібні речі. Так от, діти не можуть вважатися так скажімо платоспроможною. Попри те, що діти є основним контингентом таких клубів, цільовою аудиторією є саме батьки. Батьки, ті самі купівельні дорослі люди, які вирішують, куди йти дитині, саме батьки власне і платять за ці тренування. Виходить, що кількість дітей у клубах не є показником популярності карате, необхідно рівнятися саме на дорослу аудиторію, яка займається сама.
Переходимо до суті питання.

Одна справа красиво наспівати у вуха батькам про самовдосконалення та гармонійний розвиток, і зовсім інша - заманити до клубу дорослу людину, яка сама ухвалює рішення, можливо, вміє критично мислити, сама заробляє, і врешті-решт вирішує, скільки та на що їй витратити. Дорослий бачить теж MMA та інші розкручені бренди, його так просто вже не заманиш обіцянками чогось абстрактного, на кшталт самовдосконалення і нескінченного відточування ката. І поставмо собі таке запитання: якщо в клубах бойових мистецтв багато дітей, а дорослих практично немає, то куди діваються потім всі ці діти, куди всі поділися? Чорна діра? Виходить, що ми вміємо працювати з дітьми, але ми чомусь розучилися працювати з дорослими. Тобто, коли дитина переходить із дитинства в доросле життя, вона втрачає інтерес до цієї справи. І ось що ми можемо запропонувати дорослим людям у тій усталеній парадигмі карате, яку ми зараз маємо? Нескінченний кіхон, хитромудрі роз'яснення ката з бункай і обіцянку, що розуміння прийде років через 20-30? Свого часу карате було супермодним заняттям, але в якийсь момент ми упустили ось той кінчик мотузочки під назвою "в ногу з часом", і тепер пожинаємо плоди. Діти виростають, настає пора побачень, починаються університети, служба в армії, робота, сімейні клопоти, але, як мені здається, жодна людина не покинула б те, що представляє для неї цінність. А отже, те карате, яке зараз є в нас, цінністю для них не є. От хто знає, що з цим робити?

Давайте подумаємо: а чи потрібна популярність? Як показав час, від збільшення кількості тих, хто займається, кількість хороших і головне, харизматичних сенсеїв не збільшується. Хоча здавалося б, має. Адже стільки людей з тих часів займалися бойовими мистецтвами. Я вважаю, що бойові мистецтва на їхньому вищому рівні, як були, так і залишилися долею одиниць. Змінюється час, змінюється мода, але справжніми майстрами, як і раніше, стають одиниці. І так от, популярність потрібна для того, щоб була конкуренція. Не буде конкуренції, не буде і розвитку, і в підсумку - нісенітниця якась. А чому я говорю про харизматичних сенсеїв, а не просто хороших? Тут усе насправді досить просто, тому що ми живемо в такий час. Час медіаресурсів, YouTube, TikTok тощо. Ні, звісно, якщо ви хочете, щоб у вас було 3 з половиною учні, то жодних проблем. Але якщо ви хочете розвитку школи, то необхідно вміти працювати з тими ресурсами, які зараз споживає молодь. 

* Одразу скажу, що моя харизма природна і не націлена на набір учнів за будь-яку ціну. Вона проявляється на самому тренуванні. Далі, частково я говорю і про себе.

Просто подивіться на ЗМІ: у карате жорстка традиція, жодного креативу найчастіше, двох слів зв'язати не можуть, жодних пояснень. 

Повторюй за мною і не став запитань. Така східна традиція, але ми ж не японці й не китайці. До нас уже вибачте, потрібен інший підхід, про це багато хто забуває.

Можна знову, звичайно ж, сказати, що це мистецтво для обраних, тільки найстійкіші залишаться. Але тоді знову ж таки, не нарікайте на те, що я вже говорив. На початку 90-х змішані єдиноборства MMA, піднялися на Олімп бойових мистецтв. Контактні види єдиноборств, звісно, були й до цього, і подібність MMA також була у вигляді того ж туди в Бразилії, але така організація, як UFC, вивела це все на зовсім інший рівень: телебачення, спонсори, преса. А з появою YouTube, цей вид спорту одразу ж обріс блогерським ком'юніті, що в наш час є важливим фактором. А тепер скажіть мені, де наші блогери, де всі ті сенсеї, у яких, здавалося б, є знання? Але всі вони занадто зайняті усвідомленням своєї важливості, щоб віщати для якихось примітивних людей.

Так от, ось так от з'явилося MMA і все те, що раніше робили традиційні бойові мистецтва у вигляді художніх фільмів і тому подібних речей. Та сама медійність зараз повністю замінена на MMA. Зараз художніх фільмів про бойові мистецтва, як ми з вами знаємо, не знімають. Згадаймо вісімдесяті, дев'яності - скільки фільмів було на цю тему, їх було ну дивитися не переглянути. Скільки зірок вони породили. Зараз усе це замінило MMA, зокрема й зірки, і переманюють. Я вам навіть більше скажу, абсолютній більшості людей абсолютно наплювати, чим займатися. Більшості людей неважливо, реально чи нереально те чи інше єдиноборство, контактне воно чи безконтактне, шарлатанське воно чи випробуване спецпризначенцями на полях бою, вони підуть туди, де модно, і що більше розкручені бойові мистецтва. У вісімдесятих усі ломилися до традиційних додзьо по секрети, місце традиційних бойових мистецтв зайняло MMA і зайняло весь ефір на телевізорі та в інших медіа. Усі вдягнули боксерські рукавички і рашгарди. Вийшов колись художній фільм про систему Кадочникова, всі стали фанатіти від нього. Це називається нав'язана модель поведінки. Згадайте Кашпіровського з Чумаковим, усі ці заряджання трилітрових банок, розквіт всіляких сект. Якраз припав на цей період, і все це припинилося лише тоді, коли довелося втрутитися вже на державному рівні. І щойно тема зникла з екрана, всі більш-менш заспокоїлися. Плюс до всього цього не варто забувати, що зараз з'явився вже згаданий YouTube, який буде потужнішим за будь-які кінотеатри і телевізори. Зараз медійність вона трохи інша, ніж раніше. Усе це працює зовсім інакше, ніж у до-інтернетівський час.

Дорослі теж використовують YouTube, Instagram, і що вони бачать за запитом "карате"? Ролики на кшталт "бокс проти карате", "MMA проти карате", де каратистів луплять усі, кому не лінь. YouTube чудово працює проти репутації карате. Хто з підлітків піде цим карате займатися після таких роликів? Ось діти - інша річ, вони не розбираються, їхні батьки відвели, і їм нормально. Там перемоги навіть у мене на каналі є ролик "бокс проти карате". Гірка правда, де карате зганьбилося на повну. Причому, найцікавіше, що в коментарях писали, що того дня були поєдинки, де каратисти перемагали, просто їх не включили в те саме відео. Також у коментарях писали, що багато разів бачили, як каратисти перемагали боксерів. Я ні секунди не сумніваюся, що каратист здатний здолати боксера, у карате є гідний арсенал для протиставлення боксеру. Гаразд, переможні бої каратистів було вирізано. Тоді чому ви не принесли свою камеру? Чому в ютуберах істів б'ють тайці й еме машин і вдень із вогнем не знайдеш? Навпаки, де все це подивитися, де ціна роботи над медійним образом і репутацією карате? А її немає і не буде. А знаєте, чому? Через повну роздробленість. Кожен створює свої федерації, їх сотні, і навіть якщо якийсь артист програє, то це не з нашої федерації, це про ці там інші федерації. Це все неправильне карате. Про федерації я вже розповідав, і не раз, хто мене регулярно дивиться, знає моє ставлення до всього цього. Ось Мачідо став чемпіоном UFC, люди пожвавилися, пішли дивитися тренування з карате на відеоплатформи і побачили тих, хто верещить, і тих, хто скаче на татамі. Традиційне карате поступово помре і в Західному світі, і на Окінаві. Потім традиційне карате вдень із вогнем не знайдете. Я маю на увазі доросле традиційне карате. Залишаться тільки діти, ну й ті, хто раніше займався і продовжують, власне за інерцією. 

Що ж робити? Запитаєте ви. Моя, суб'єктивна точка зору - зберегти традиційні бойові мистецтва потрібно локально. Інакше кажучи, тільки особи, які практикують традиційне бойове мистецтво, які готові витрачати свій час і гроші, зможуть зберегти той чи інший традиційний напрямок, і не тільки в східних бойових мистецтвах.

 Наш клуб традиційного окінавского карате ONAMI DOJO зараз працює дистанційно для практикуючих учнів, для нових учнів умови дуже прості.

1. Познайомитись с сенсеєм Білоногим Олегом Петровичем(З Дан Уечі Рю) та самим стилем Уечі рю можна 2 способами - офлайн та онлайн.

Офлайн.
Домовитись о даті та часу тренування. Місце обговорюється особисто  через Телеграм.

Онлайн.
- Telegram
- Instagram
- TikTok

Основний інформаційний рух іде тут, в Телеграм. Для мене це більш зручна платформа та формат.На нашому сайті публікуються статті, що не помістилися тут, але посилання будуть з'являться знову в Телеграм. Крім того, на сайті є офіційна інформація про клуб.Якщо у вас залишились запитання, ви завжди можете їх задати в Телеграм як Білоногому Олегу Петровичу, так і в гостьовій кімнаті нашого додзьо.

З повагою та побажаннями мирного неба, сенсей клубу Білоногий О.П.

Статичні вправи були невід'ємною частиною тренувань у китайських школах і в залах на Окінаві, де ще тренують тіло і дух, готуючи до реальних сутичок. 

Таким прикладом слугує програма "Залізний кулак", яку я проходжу втретє за 15 років, і щоразу ця практика розкриває мене з нового боку.

Зараз йде 9 тиждень з 10.
Такий розклад навантажень:

У 1,2,3 дні тижня виконуємо двічі на день:
1 підхід - 4 хвилини (пауза 3 хвилини);
2 підхід - 8 хвилин.

4,5 день - двічі на день:
1 підхід - 4 хв.(пауза 2 хвилини)
2 підхід - 6 хв. 30 сек. (пауза 3 хвилини)
3 підхід - 8 хв. 30 сек.

6,7 день - двічі на день:
1 підхід - 5 хвилин (пауза 3 хвилини);
2 підхід - 9 хвилин.

Повернемось до теорії...
Існує типова хибна думка щодо надмірних витрат енергії на статику, крім того, дехто вважає такі вправи шкідливими та протиприродними. Але насправді й статичні тренування цілком природні, потрібні для організму. І користь тут однозначна. Дізнаємося більше подробиць сьогодні.

Саме в процесі виконання статичних вправ задіюються м'язи червоного типу волокон, які ще прийнято називати повільними. Коли добре розвинені окислювальні м'язи, вдається якісно, максимально ефективно виконувати тривалі, досить складні у своїй монотонності вправи. Повільні м'язи забезпечують особливу витривалість організму, вони практично не піддаються гіпертрофії.

Швидкі м'язи, волокна яких мають вибуховий тип, дають у динаміці якраз вибухову силу м'язів. Ще один значущий плюс - зміцнення сполучної тканини під час статичних тренувань. Ця тканина оточує зв'язки, мускулатуру. Зрештою тіло вже істотно легше справляється з навантаженнями, функціонує пов'язано.

Виконуючи статичні вправи в карате ми:

- Формуємо структуру тіла для стійок.

- Коли стоїмо на ударних частинах (кулаки, кисті тощо), привчаємо ударні частини до навантаження, а також тренуємо силу в кінцевій фазі удару.

- Ментальне тренування, що готує психіку до наднавантажень.

- Статика допомагає підвищити силові показники в ОФП. Наприклад, якщо поєднувати віджимання і статику в планці (на долонях, кулаках тощо), можна швидше підвищити кількість якісних віджимань, не втрачаючи у швидкості удару.

- Підвищує ефективність роботи в клінчі. 

- Знижує знос суглобів. У динаміці тертя суглобів непомітне, але з віком це починає відчуватися. Особливо, якщо вправи виконуються технічно неправильно.

Є й мінуси, враховуючи які можна уникнути травм і хвороб.

Від статики не варто чекати розвитку швидкості, потужного формування моторики м'язів або гнучкості суглобів. 

Не рекомендується практикувати статичні вправи в чистому вигляді: якщо їх не доповнювати динамічними, є ризик погіршення силових даних, подовження сухожиль, сила не збільшуватиметься в потрібній прогресії. Іноді статика провокує зростання артеріального тиску, а також аритмію.

#️⃣Правила виконання статичних вправ

🔴Розминка

Статичні вправи завжди потрібно робити після розминки. По-перше, потрібно підготувати тіло, розігріти його, потягнути в динамічному режимі. По-друге, задати певний темп дихання, щоб під час статики людина його не затримувала і продовжувала дихати вільно.

🔴Розтяжка

Тим, хто любить статичні вправи, потрібно мати на увазі: вони зменшують гнучкість м'язів. Статичні вправи, що розвивають гнучкість, працюють по-іншому. У цьому разі м'язи утримуються вже в подовженому положенні, що й дає змогу покращувати розтяжку.

Для профілактики травматизму важливо після статики робити розтяжку. Це допоможе відновити довжину м'язів, знову активізувати кровообіг і лімфоток, зменшити неприємні відчуття, які інколи виникають від статичного напруження. З цієї ж причини найкраще чергувати статичні та динамічні вправи, а не будувати своє тренування тільки на статиці.

#️⃣Протипоказання

Статичні вправи не рекомендуються людям, які мають проблеми із серцево-судинною системою, наприклад, досить високий або підвищений артеріальний тиск. У цьому випадку під час статичних вправ може відбуватися перенапруження серцевого м'яза та виникнення аритмії.

Статичне навантаження потрібно зняти, якщо з'являється стукіт у голові, пульсація в ділянці скронь, шум у вухах, запаморочення.

За надмірної ваги статичні вправи не слід виконувати понад 60 секунд. Найкраще вибирати вправи з вихідним положенням сидячи або лежачи.

У цих та інших випадках важливо адаптувати статику під свої індивідуальні особливості, обираючи найбезпечніше положення тіла, варіюючи амплітуду і час збереження позиції. Найкраще це робити з професійним тренером.  Він зможе контролювати процес і техніку з боку.

Сподіваюся, ця інформація була корисною, і якщо є запитання - запитуйте в коментарях.

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

Підтримати Onami Dojo 

"Час даремно не витрачай, молодий ти чи старий. Ударом учись відповідати на удар!" З трактату XVIII ст. з окінава-те (окінавського рукопашного бою, предка сучасного карате).

 В карате пояс(за яп. "Обі") слугує не тільки для того, щоб утримувати гі (форму) запхнутим, але значення обі набагато більше, ніж просто "бути зав'язкою". Подібно до гі, обі має символічне значення.

Перший символічний аспект обі - колір. Традиційні окінавські школи карате мають пояси таких кольорів - білого, жовтого, зеленого, коричневого та чорного. У деяких стилях, наприклад, у Себаясі Серінрю карате-до, рокудан і вище носять червоно-білий пояс, а кайта - великий майстер Еідзо Сімабукуро - носить червоний пояс.

За традицією коли хтось починає вивчення карате, йому дають білий обі. Через деякий час білий пояс від поту, пролитого на тренуваннях, стає жовтим. Після багатьох місяців важких тренувань, пояс стає зеленим. Після кількох років занять пояс стає коричневим. Якщо каратека продовжує свої тренування, то пояс поступово стає чорним. Чорний пояс означає, що людина старанно вивчала карате багато років.

Якщо каратека присвятив вивченню бойових мистецтв усе своє життя, то його обі спершу продовжує темніти, а потім починає зношуватися і вицвітати На ньому з'являються білі плями. На обі також залишаються плями крові від багатьох випробувань, яких карате піддає всіх каратеків, і на поясі разом із білим з'являється червоний колір. Після кількох десятиліть служіння карате-до обі істинного майстра стає білим із червоними плямами або навіть повністю червоним. Іноді чорний обі майстра стає повністю білим. Це означає, що каратека пройшов повне коло і досягнув просвітлення.

Сьогодні традиційні окінавські стилі зберігають традиційні кольори поясів, на відміну від багатьох інших стилів, які використовують більшу кількість кольорів для того, щоб стимулювати прогрес учнів частіше.

Білий - це колір невинності. Він вказує на того учня, свідомість і дух якого "не заповнені", того, хто наївний щодо духовних аспектів карате-до. Білий колір також показує, що людина мало знайома з технікою карате. Білий колір - це колір новачка, того, "чия чашка порожня".

Жовтий - це колір сонця, колір світла, колір багатства. Жовтий обі вказує на того, для кого світло нового дня почало сяяти. Це колір того, чий дух, розуміння і технічні навички зростають.

Зелений - це колір зростання, колір трави і лісів. Зелений колір вказує на тих, хто почав поглинати світло, на тих, у кого навички і дух починають розквітати і приносити плоди.

Коричневий - це колір землі, колір опори. Коричневий оби має той, чия техніка стає досконалою, чия свідомість родюча і чий дух міцний.

Чорний колір - це змішання всіх кольорів. Він вказує тих, хто зміг подолати перешкоди, з якими учні стикаються в перші роки вивчення карате. Чорний - це колір ночі. Він показує, що перший "день", який почався з жовтого обі, закінчено, і новий день настає. Цей колір показує, що каратека стоїть на самому початку свого Шляху.

Сутність градації за поясами (рангами) в карате
Ранги відзначають прогрес каратека. Вони є одночасно нагородою за виконану роботу та заохоченнями для продовження роботи. Усе це, особливо офіційне визнання деякого технічного та ментального рівня, досягнутого ним, те, про що справжній каратека має думати найменше. Справді, потрібна внутрішня сила, щоб не бажати підвищення розряду й палко прагнути вищого знаку, який існує лише для того, щоб викликати захоплення й заздрощі в інших, бо, чи не є це формою нездорової зацікавленості зовнішніми відзнаками, якщо союз тіла й духу не надає значення цим факторам.

В Японії нікому з каратека не спаде на думку натякнути своєму вчителеві, що він хоче бути зведений у той чи інший ранг, а це доволі часто трапляється у західних клубах, як доказ низького рівня духовності. Ранги - це стара японська традиція, яка існує також у мистецтві ікебана, шашках, плаванні. Успіх у цих видах спорту чи мистецтвах відзначається поняттям "дан" (щабель, рівень); те саме і в бойових мистецтвах. В останніх розряд матеріалізований у формі кольорового пояса.

Справжній каратека має пройти перші 9 кю (класів), а потім уже отримати можливість складати іспит на перший дан. На це в середньому йде три роки. Варто завжди пам'ятати про те, що розряд не додає значущості людині, а сама людина надає ціну розряду, і що розряд не купують, а отримують у нагороду за реальну постійну працю.

Ранг, звісно ж, є нагородою за певний технічний рівень, досягнутий у результаті наполегливих тренувань. Високі ранги, однак, ще більше розмежовують ступінь прогресу стосовно духовного оволодіння собою. До першого дана каратека "будує" для себе технічну базу, до другого дана - він її ускладнює, той, хто має третій дан, мусить знати всю основну техніку і всі ката відповідної школи. До 4-го дану каратека відточує свою техніку, вдосконалює свій стиль. Отже, людині потрібно приблизно 15 років практики для того, щоб стати свідомою, скромною і навчитися виконувати внутрішню роботу.Тільки тоді він підступає до вищих щаблів, на яких оволодіння собою і технікою є вираженням союзу тіла і духу, а в цьому і полягає справжня мета бойового мистецтва.

Дани в карате
Після здобуття чорного пояса, що може бути прирівняне до звання "майстер спорту", починається сходження за ступенями - данами. На кожен дан, зокрема й на перший, складають складні іспити, що включають спаринг із найсильнішим противником і комплекси ката. У деяких школах існують також проміжні ступені між данами. Наприклад, ні-дан-хо означає "наближається до другого дану", тобто кандидат у майстри другого дану.

Другий дан служить певним якісним етапом у вивченні карате. Вважається, що володар другого дану опанував усю доступну техніку спортивного карате і далі має вдосконалюватися у військово-прикладних аспектах, а також у сфері духовній. Для отримання другого дана потрібно не менше чотирьох років наполегливих занять, а для отримання третього дана - не менше шести. Утім, за старих часів учні не могли й мріяти про третій Дан після якихось шести років... Зазвичай від володаря третього дану вимагається знання щонайменше чотирнадцяти ката, віртуозна техніка і виграш першого-другого місця на змаганнях національного або міжнародного класу.

Для володарів четвертого, п'ятого і шостого дана карате найчастіше стає основною професією, сенсом усього життя. Вони викладають у найкращих школах карате і носять назву ренсі - тренера-наставника. Цього рубежу зазвичай досягають не раніше тридцяти п'яти років. Характерною особливістю чорних поясів ренсі є червона смуга, що йде у четвертого дана по верху, а у п'ятого - по низу пояса.

Майстри наступних двох ступенів (не молодше сорока років) вважаються носіями традицій шкіл. Їх називають кьосі - "наставники". Вони очолюють великі школи, консультують, входять до суддівських колегій, але самі вже не виступають на змаганнях і не проводять тренувань. На їхніх чорних поясах червона смуга проходить посередині.

Вищі дани присвоюються за особливі заслуги в карате. Володарі вищих данів вважаються носіями вищої духовної мудрості Будо, що осягається з роками, тож ніколи ще вищі дани не присвоювали молодій людині, навіть якщо вона має неабиякі фізичні здібності й технічно чудово підготовлена.

 Іноді чути, що бойові мистецтва небезпечні для здоров'я, в цьому є частка правди та часто цю правду замовчують. Чотирнадцять чи п'ятнадцять років тому, я зіткнувся з інформацією про серію смертей у школах України, на уроках фізкультури, що дуже сильно позначилось на групах різних єдиноборств. Навіть потрапив в одну з комісій, як консультант. Це було досить давно, але актуально це і в наш час.

Тренування дітей 3-5 років, в нашому клубі

Спочатку трохи статистики. За 2008 рік на уроках фізкультури на території України померло 14 дітей різного віку! Вражає, однак цифра до глибини Душі, і боляче, гірко це чути. При тому, що за той самий рік на тренуваннях у різних школах бойових мистецтв в Україні, не зареєстровано жодного смертельного випадку, хоча навантаження фізичні та психологічні на порядок вищі. Постараймось розібратися в причинах цієї трагічної проблеми, наслідком якої були переважно проблеми, пов'язані з серцево-судинною системою.

 Діти та бойові мистецтва достатньо актуальна, і в деяких моментах болюча тема. Внаслідок причин відсутності досвіду роботи з дітьми, наявністю надмірного егоїзму, деякі інструктори дозволяють використовувати своє становище для задоволення свого его і підтвердження своєї некомпетентності.

Щоб цього уникнути, давайте подивимося як може проявлятися професіоналізм викладача, у форматі "запитання-відповідь".

Буває дитина, з тих чи інших причин, не може виконати завдання.

1. Виявляє причину, потім, за можливості її усуває і просить виконати завдання дитину самостійно, якщо в неї не виходить допомагає їй.

2. Можна також використовувати підтримку групи: підбадьорювання, оплески, навіть якщо завдання виконано наполовину і так далі. Це згуртує дітей.

Тепер давайте подивимося, якщо учень не бажає виконувати завдання.

Тут головне не поводитися буденно і проявити витримку та послідовність своїх дій:
1. Виявити причину і якщо вона тривіальна - "не хочу!", попросити виконати половину завдання або будь-яку його частину, тим самим "зламати" комплекс "першого кроку".

2. Попросити сказати причину вголос, чітко, щоб дитина обґрунтувала свій намір. Не має значення який він, добрий чи поганий, з точки зору методики. Коли вона чітко усвідомлюватиме свої бажання, тоді вона бере відповідальність за свої вчинки.

3) Якщо з якихось причин інструктор вирішив покарати дитину за невиконання завдання (покарання неприйнятне для дітей 4-5 років), це має бути без агресії та з поясненням, за що і чому, а головне навіщо.

Є безліч інших варіантів, але здебільшого інструктор діє відносно ситуації, що склалася, і головне, щоб інші діти в групі "не заразилися" цим "нехочухай".

Покарання не включає в себе: удари палицями, поясами та іншим, для того, щоб не виховувати страх учня до предметів. Бо це позначиться надалі під час відпрацювання техніки з традиційною зброєю, та й загалом техніки самооборони від колючих, рубаючих та інших предметів, якщо знадобитися, звісно. Тим паче не можна бити руками і ногами, причина та сама, що і з предметами. У будь-якому разі закладка будь-якого страху негативно позначається на розвитку дитини загалом.

Основне завдання бойових мистецтв для дітей - розвиток творчого начала. Вироблення певних якостей, таких як: відповідальність, наполегливість у досягненні мети (не плутати з упертістю), повага, скромність (не надмірна) тощо. Основні якості виражені в Додзекун (Настановах).

Що робити, якщо дитина розплакалася?
По-перше, і по-друге, і по-третє - для дитини природно плакати і вередувати, не позбавляйте її дитинства. Виросте і тоді вона вже не зможе вередувати, плакати, коли захочеться.

Завдання інструктора навчити дитину виходити з цього стану, тільки самостійно. Коли вона поплаче, підійдіть лагідним тоном, скажіть, що плакати це нормально, і нехай вона покапризує, поплаче, тільки осторонь, і повертається до занять, коли буде готова.

Якщо програму тренувань складено грамотно (щодо віку та інших параметрів), вона обов'язково включиться в процес.

Це інтерв'ю, сенсей Попович Володимир дав журналу "Бойові Мистецтва" у 2014 році. Після триденного семінару та атестації.

- Ви відомий майстер карате, де і як ви вчилися карате, і хто був вашим першим вчителем?
- Моїм першим вчителем був Маріо Тополшек - саме він приніс Уечі-рю карате в Сербію, точніше в Югославію, але я також тренувався під керівництвом Юкінобі Шімабукуро, який періодично проводив семінари в Югославії. Сьогодні ті контакти, які я встановив з Окінавою, не втрачені, і Сенсей Такаміягі прийняв мене в учні. І коли мені потрібно було отримати 4-й, 5-й дан, він був тим, хто рекомендував мене на дан-тест, хто підписував рекомендацію. Сенсей повинен рекомендувати свого учня на тестування. Таким чином, моїм Сенсеєм був Такаміягі Шігеру 10 Дан. Я тренуюся 14 років під його керівництвом.

 Тамесіварі (яп. 試し割り) — розбивання твердих предметів незахищеними частинами тіла, практикується в японських бойових мистецтвах (карате). В корейських бойових мистецтвах, зокрема, у тхеквондо, називається «кьокпха». Хоча тамесіварі не є основною метою карате, воно все ж дуже важливе, оскільки є показником розвитку сили та техніки в бойовому мистецтві, дозволяє розвинути потужність удару. 

Тамесіварі потребує виняткового почуття рівноваги, техніки, спокою та концентрації сили духу, крім того, що важливо для спортсменів, воно підвищує самооцінку та віру у свої сили.

На початку розвитку спортивного карате поєдинки проводилися у безконтактній формі, і оцінити реальну силу удару спортсменів не було можливо. У таких умовах демонстрація тамесіварі дозволила як порівнювати силу удару різних спортсменів, так і оцінювати свій особистий прогрес у вивченні бойового мистецтва.

В цей час тамесіварі застосовується як складова частина змагань з деяких стилів карате і під час складання іспитів на майстерські ступені в деяких бойових мистецтвах.

 Санчін (SanchIn, 三戰)

Назва ката «Санчін» перекладається як «Три сутички/битви».
Зазвичай інтерпретується як зіткнення трьох понять: «Свідомості», «Тіла» та «Духа». Інша версія: «Три конфлікти» між «М'якістю», «Своєчасністю» та «Силою».

У рухах, що використовуються в ката «Санчин» прагнуть досягти єдності неба (ян) та землі (інь). Людина має стати посередником між двома полюсами.

Формальний комплекс «Санчін» зовні дуже аскетичний і скупий. Однак він навчає основам стилю, включаючи стійки, переміщення та дихання.

Хоча рухи ката Санчін не складні у вивченні, вважається, що вдосконалювати його потрібно все життя.

В Уечі-рю карате вважається, що перебільшити значення ката Санчін неможливо. Все виходить із нього і в нього повертається.

Кажуть, коли засновник школи Уечі Камбун вивчав техніку рукопашного бою в Китаї, перші три роки він практикував тільки Санчін (кит. Саньчжань) і короткі бойові зв'язки технічних дій, нині об'єднаних у комплексі вправ «Ходзе Ундо», поки його кінцівки і тіло неймовірну фортецю та силу. Тільки після цього його було допущено до вивчення тонкощів рукопашного бою.

Взагалі ж вважається, що з розуміння і поняття глибини Санчін необхідно щодня практикувати протягом кількох років. Незважаючи на те, що зараз у карате вимоги до підготовки учнів значно пом'якшилися, ката Санчін, як і раніше, займає центральне місце в системі Уечі-рю карате.

Необхідно додати, що на Окінаві Сачін тренують тільки для того, що всі рухи присутні і розшифровуються в практиці бункою інших ката, а завдання Санчін - тренування ударного зусилля, постановка дихання, зміцнення тіла, формування конструкцій.

Уечі Каней   上地完英, Uechi Kan'ei, June 26, 1911–February 23, 1991

Уечі Каней (старший син Уечі Канбуна) народився на Окінаві 1911 року. Тренуватися почав у 1927 р. під керівництвом свого батька. У Канбуна було два сини, проте він не хотів їх навчати. Однак таке рішення стосовно свого старшого сина Канбун прийняв через дуже слабке здоров’я останнього.

Під впливом свого батька Уечі Каней повністю віддався вивченню Пангай-нун. Після представлення до звання Шихан, у 1941 р., Каней, на прохання деяких окінавців, переселився в область Хіого, де в Міязато, неподалік від Нагоя, відкрив своє додзьо. Воно проіснувало пару років. Більша частина учнів з цього додзьо загинули під час війни, проте дехто з них залишився живим: Іхара Котоу, Фурген Сорю та Сейкі Ітокадзу.

Через рік після смерті батька Уечі Каней повернувся на Окінаву і оселився в Надако, неподалік від Геновена. Там він спорудив барак, у якому і проводив тренування.

Пізніше, за допомогою Томойозе Рюко (сина Рюрю) та інших учнів, було створене додзьо у місті Футенма. Нове додзьо отримало назву "Сокэ" і протягом усього часу життя Канея це був світовий центр з вивчення Уечі-рю.

Одночасно з роботою в додзьо Каней розмірковував стосовно покращення стилю за допомогою нових форм (ката) та додаткових методів тренінгу. Таким чином, разом зі старшими учнями батька, він створив систему рукопашного бою, яка стала широко відомою. Згодом цю систему було названо Уечі-рю (школа майстра Уечі).

11 червня 1959 року Томойозе Рюрю представив Уечі Канея до звання Ханши. Ця подія співпала с 33-ю річницею початку занять Канея. До кінця цього року було створено організацію Уечі-рю Карате-до.

Протягом свого життя Каней отримав визнання своїх заслуг від двох впливових організацій:

"Ніппон Карате-до Ренмей" (Японська федерація Карате) офіційно присвоїла йому статус Ханши (10 Дан) 19 березня 1967 року;

"Дзен-Окінава Карате-до Ренмей" (Федерація окінавського Карате) офіційно визнала ранг Ханши 11 квітня 1967 року.

Того ж року (1967) Уечі Каней очолив Дзен-Окінава Карате-до Ренмей, якою керував до 1985 року. Уечі Каней запровадив систему рангів, яка була прийнята в Уечі-рю з 1958 року.

Помер Каней у 1991 р. на 80-му році життя. Він був видатним і дуже цінним вчителем. 

Томойозе Рюрю (1874-1960 р.р.)

 Томойозе Рюрю народився 1874 року на Окінаві. У пошуках кращого життя (як і багато інших окінавців того часу) він у 1923 році переїхав до м.Вакаяма (Японія), де отримав роботу на бавовняній фабриці "Шитаку". Там він і познайомився (1924р.) с відомим нам Уечі Канбуном, з котрим у нього склалися дружні стосунки. Вони часто розмовляли про бойові мистецтва.

Офіційно Канбун почав навчати Рюрю у січні 1925 року. Рюрю наполегливо тренувався під його керівництвом і виявив себе талановитим та старанним учнем. Дивлячись на їх стосунки, можна сказати, що це не був класичний зв’язок, яким він буває між вчителем та учнем. Це здебільшого були дружні стосунки, внаслідок яких Рюрю переконав Уечі Канбуна у тому, що це було б великою втратою, якщо його мистецтво зникне разом з ним. Рюрю просив його прийняти ще кількох окінавців до себе в учні.

У листопаді 1926 року Канбун згодився на його пропозицію і заснував своє перше Додзьо у Японії.

Томойозе Рюрю офіційно був представлений до звання Шихан 14 січня 1940 року. А через п’ять років, перед своїм поверненням на Окінаву (14.01.1945 р.), Канбун присвоїв йому звання Ханши (ранг 10-го Дану). Коли Канбун повернувся на Окінаву, Рюрю залишився на чолі його додзьо Тебіра. Він мав декількох учнів, серед яких і такий собі Кото Санкі.

За рік до своєї смерті (11.06.1959 р.) Рюрю присвоїв звання Ханши старшому синові Канбуна, Канею. Томойозе Рюрю помер у 1960 році.

 Не так давно не було можливості не тільки вивчати карате у кваліфікованих інструкторів, а й отримувати інформацію про це з книг та іншої літератури. Через це дуже багато людей мало знають про справжнє карате, хоча багато хто з них відвідує різноманітні клуби та секції.

Добре, якщо комусь пощастило, і він потрапив до грамотного викладача. У цьому разі, звісно, крім технічних елементів, цей інструктор пояснюватиме багато складових цього багатогранного мистецтва, що необхідно для міцних знань. Однак, дуже часто виходить навпаки. Через це так багато людей не тільки з неправильною технікою, але навіть без точного уявлення - що ж таке Карате?

 

Особливе місце серед джерел зі старого карате, як за цінністю змісту, так і за впливом на формування цього бойового мистецтва, посідає трактат "Бубісі" (кит. "Убейчжі") - "Книга про військову підготовку".

"Бубісі" (武備志) написаний старокитайською мовою веньяне. На його обкладинці не вказано ні ім'я автора, ні час створення. Однак, докладний виклад у трактаті принципів і прийомів цюань-шу шкіл Білого журавля (Байхе-цюань) і Архата (Лохань-цюань) дає змогу припустити, що автором був виходець із південнокитайської провінції Фуцзянь. Втім, у самій Фуцзяні цей трактат не знайдено. Зате його копії в достатку є на Окінаві.

  Пангай-нун - система рукопашного бою, яку було привезено з Китаю УЕЧІ Канбуном, складалася з трьох формальних форм (Ката), одного Бункаю, декількох технічних методик та вправ для зміцнення і загартування тіла.

Основою системи були наступні Ката: САНЧІН, СЕЙСАН, САНСЕЙРЮ.

Наприкінці 50-х - на початку 60-х років минулого століття УЕЧІ Каней сформував групу однодумців для того, щоб разом систематизувати ті техніки, котрих навчив його батько. Вони модифікували Сейсан-Бункай, створили нові, проміжні Ката та ввели інші техніки, котрі сьогодні складають систему стилю Уечі-рю. Створена група отримала назву "Комітет з розвитку системи" і до неї входили наступні особи:

ІШИХАРА ...

ІТОКАДЗУ Сейкі - пізніше сформував такий напрямок, як Конан-рю

КАВАТА ...

МІЯГІ Куніо

ТАКАМІЯГІ Шигеру (сенсей мого сенсея Володимира Поповича) - сьогодні представляє ОКІКУКАЙ Шохей-рю

ТАКАРА Шинтоку – сьогодні представляє ОКІКУКАЙ Уечі-рю

ТОМОЙОЗЕ Рюко – сьогодні представляє ОКІКУКАЙ Шохей-рю

ТОЯМА Сейко – пізніше сформував власну організацію Уечі-рю ЗАНКАЙ

УЕХАРА Сабуро

                                             

УЕЧІ Канбун (上地完文, Uechi Kanbun) народився у 1877 році в м.Ідзумі на Окінаві. На початку 1896 р. він залишив рідні місця та разом с одним мешканцем, на ім'я Мацуда Такасубуро вирушив до південної китайської провінції Фучжоу. На початку літа 1896 року вони вступили до школи бойових мистецтв, якою керував Коджо Кахо, де і почали тренуватись під патронажем інструктора Макабе.